049 第49章

以賽亞書 第四十九章

希伯來文（以希臘字母拼寫） 阿奎拉 1. 5. 6. 7. 8. 10. 12. 13. 15. 16. 21. 22.

1.

5. 6. 7. 8. 10. 12. 13. 15.

16. * 被毀滅的。

10. 他們必飢渴。

12. 希尼人。

13. 並且我必歡樂，地啊。

群山啊，發出讚美。 15.

16. 看哪，我已將你精確地刻在我的手掌上。

21. 22.

希伯來文譯本

1. 海島啊，當聽我言，遠處的民哪，當留心聽。

5. 以色列必不被聚集。

6. 我的僕人。

我必將你賜給列國作光。

7. 對於受藐視的靈魂，對於被列國所憎惡的，對於統治者的僕人。

他揀選了你。

8. 作為約。

為要興起這地，使人承受荒涼之地為業。

10. 他們必飢渴。

12. 希尼人。

13. 地啊，當歡呼。

群山發出歡呼。

15. 從憐憫。

16. 看哪，我已將你刻在我的手掌上。

21. 遷徙與離散。

22. 在懷中。

武加大拉丁譯本

1. 海島啊，當聽我言，遠處的民哪，當留心聽。

5. 以色列必不被聚集。

6. 我的僕人。

看哪，我已將你賜給列國作光。

7. 對於受藐視的靈魂，對於被列國所憎惡的，對於統治者的僕人。

那揀選你的。

8. 作為約。

為要興起這地，使人承受荒涼之地為業。

10. 他們必飢渴。

12. 南方。

13. 地啊，當歡呼。

群山啊，發出讚美。

15. 以致不憐憫。

16. 看哪，我已將你刻在我的手上。

21. 遷徙與被擄。

22. 在臂膀中。

阿奎拉

1.

5. 以色列必不被聚集。

6. 7.

8. 荒涼的。

10. 他們必飢渴。

12. 希尼人。

13. 地啊，當歡呼。

群山啊，發出讚美。 15.

16. 看哪，我已將你精確地刻在我的手掌上。

21. 22.

1997

1908 《六經合參》殘卷。 耶路撒冷，既不在希伯來文的讀經中，也不在其他譯者的譯本中出現；但所有人都這樣譯出：「興起」等。出自優西比烏及某些抄本：這意味著「耶路撒冷」一詞，既不在希伯來文原文中，也不在其他譯者的譯本中。 [優西比烏的原文拉丁文如下：補遺，「耶路撒冷」，既不在希伯來文的讀經中，也不在其他譯者的譯本中；但所有人都這樣譯出：興起等。DRACH.] 第10節。泰奧多田（Θ.），「你又是誰」等。出自庫爾特里烏斯（Curterius），他將泰奧多田的譯文置於星號之後。 第12節。庫爾特里烏斯引自馬爾恰利抄本（ms. Marchal.），Π.，「他自己」。 同上。庫爾特里烏斯引自同一抄本，阿奎拉（?Α.），「你是誰？」；辛馬庫斯（Σ.），「你是誰？」；七十士譯本（Ο?Ο?），「你是誰，（女性）」。泰奧多田（Θ.），「然而七十士譯本」，讀作「與七十士譯本相同」。 同上。泰奧多田（Θ.），「拆毀」。有些書作「撕裂」（δια???ξασα），即「你所撕裂的」；又有另一些作「鋪設」（καταστρ?σασα），即「你所鋪設的」。DRACH. (*) 如同上文的《拉丁通行本》。DRACH. 希伯來文。 第14節。耶柔米引述了辛馬庫斯的拉丁文譯本；德魯修斯（Drusius）引述了泰奧多田的希臘文譯本。耶柔米補充說，「他的餅必不缺乏」是從泰奧多田的版本中添加的。然而，這些在羅馬版中缺失。[在亞歷山大版中也缺失。但阿爾丁版（Ald.）和康普魯頓版（Complut.）則有。DRACH.] 第16節。耶柔米：「根據希伯來文和阿奎拉，我們翻譯為：我已將我的話放在……等。」(*) 希臘文殘缺。 庫爾特里烏斯引自馬爾恰利抄本，阿奎拉和辛馬庫斯的譯文。 第17節。辛馬庫斯（Σ.），「杯子」等。普羅科皮烏斯（Procopius），據此你可以校正耶柔米的版本，那裡寫道：「他被命令從醉酒中起來，因為他喝了，並且倒空了，這三者用同一個詞表達，即『你已傾倒』。」那裡，「你已傾倒」（?ξεστρ?πησα?）無疑是「你已瀝乾」（?ξεστρ?γγισα?）的誤寫，這個詞在譯者中很常見，且由普羅科皮烏斯的讀法所證實。而我們最古老的拉丁文抄本寫作「你已傾倒」（?ξεστρ?ττισα?），這是從「你已瀝乾」訛變而來的，無人會否認。耶柔米同樣說，辛馬庫斯和泰奧多田翻譯為「……撕裂與震動的杯子」。耶柔米之所以沒有引用阿奎拉的譯文，很可能是因為他自己跟隨了阿奎拉：因為這是他的習慣。耶柔米翻譯為「昏睡」。因此阿奎拉可能用了「昏睡」（καρ?σεω?），這似乎是確定的：因為他在《詩篇》59:5中就是這樣翻譯的。耶柔米兩次說辛馬庫斯將「杯子」翻譯為「大酒杯」。

（第1909-1910頁略，內容為以賽亞書52章的希伯來文、希臘文對照及各家譯本）

第20節。辛馬庫斯（Σ.），「你的兒子們」等。這出自優西比烏、普羅科皮烏斯和庫爾特里烏斯，後者有：阿奎拉、辛馬庫斯、泰奧多田，「如羚羊」。耶柔米：「對於半熟的『羚羊』（beta），其餘譯者翻譯為『被捕獲並陷入網羅的羚羊』：在希伯來文中稱為THO，這是一種生於曠野的野獸，在《利未記》和《申命記》中被列為潔淨的動物。七十士譯本對於這個詞，在敘利亞語中認為是thoreth，即所謂的『羚羊』。」 第22節。辛馬庫斯（Σ.），「必為你爭戰」。普羅科皮烏斯。 第23節。辛馬庫斯（Σ.），「我必放置」等。我們從普羅科皮烏斯那裡添加了這一句的前半部分，他這樣寫道：「根據辛馬庫斯，『那些使你流亡的人』。」DRACH. 同上。阿奎拉（?Α.），「你的身體」等。庫爾特里烏斯從耶穌會抄本中展示了所有這些讀法。

（第1911-1924頁為以賽亞書52-55章的各家譯本對照及註釋，內容包含對阿奎拉、辛馬庫斯、泰奧多田及七十士譯本的詳細校勘與翻譯差異說明）

1925

1926