024 第24章 03

創世記第二十四章

辛馬庫斯（Symmachus）

2. 把你的手放在我的大腿上。

七十士譯本（LXX） 2. 提奧多田（Theodotion） 2. 11.

11. 使其躺下。

11.

14. 你顯明了。

14. 你預備了。

14. 15.

15. 他心裡說話。

15. 17.

17. 給我喝。

17. 22.

22. 一德拉克馬。另一譯本：兩德拉克馬。

22.

31. 主當受稱頌。

31. 主當受稱頌。另一譯本：主當受稱頌。

31.

32. 卸下。另一譯本：鋪開。

32. 43.

43. 童女。

43. 47.

47. （空缺）

47.

50. 我們不能對你說壞或好。

50. 50.

六經合參殘篇

244 希伯來文 59. 61. 63. 67. 希伯來文原文譯本

59. 和她的乳母。

61. 和那女子。

63. 在田間默想。

67. 以撒領她進了他母親撒拉的帳棚。他得了安慰。

59. 61. 63. 67. 拉丁通行本

59. 和她的乳母。

61. 那女子。

63. 在田間默想。

67. 他領她進了他母親撒拉的帳棚，以致他減輕了悲傷。

亞居拉（Aquila）

59. 和她的乳母。

61. 那女子。

63. 在田間交談。

67. 他領她進了他母親撒拉的帳棚。

創世記第二十四章之註釋與異文 第1節：抄本在此處有：「有人說敘利亞譯本和希伯來譯本並非如此，而是『在生殖器官上』。希伯來譯本為『在大腿上』。」即：當指涉動物肢體時，意為大腿。另一譯本譯為「腰」。狄奧多勒在《鎖鏈註釋》中引述了另一譯本，文字如下：「有人說敘利亞譯本和希伯來譯本並非如此，即『把你的手放在我的大腿上』，而是『在生殖器官上』，因為繼承的祝福在於生養眾多。」屈梭多模在第44講道集中說：「在你的大腿下；但在希伯來文中說，『在腰下』。」 第11節：亞居拉譯為「使其跪下」。科伊斯林抄本、德魯修斯、羅馬版及所有抄本皆呈現此譯法，但未標明譯者姓名。 第14節：辛馬庫斯譯為「你顯明了」。科伊斯林抄本如此，且確實正確；即，你向你僕人以撒所顯明的。希法爾（Hiphil）動詞在此意義下亦出現於他處。 第15節：在某個科爾伯特抄本中，這些話被標上匕首號，因為希伯來文中並無此明文，儘管可以隱含，以致亞伯拉罕的僕人並非口說，而是心想；七十士譯本和拉丁通行本譯者似乎皆如此理解。 「舍客勒」通常被理解為半舍客勒。下文《出埃及記》第36章讀作「兩德拉克馬」，耶柔米在此處亦如此讀，他在《創世記問題》中寫道：「那人拿出一枚金耳環，重量為兩德拉克馬。BACE，在此處譯為兩德拉克馬，是半盎司；而SECEL，在拉丁語中被訛稱為舍客勒，重量為一盎司。」 第31節：科伊斯林抄本在正文中作「主當受稱頌」，並附有此註：「『主啊，你當受稱頌』並非對亞伯拉罕的僕人說的。亞居拉說，『主當受稱頌』，辛馬庫斯也說，『主當受稱頌』。」此處我懷疑應讀作辛馬庫斯的「主當受稱頌」。但此處書頁已殘缺，以致末尾音節被撕毀。 第32節：科伊斯林抄本為「卸下」。譯者姓名已佚，但毫無疑問是亞居拉或辛馬庫斯。 第43節：此處引自耶柔米對《以賽亞書》的註釋，他寫道：「我們在《創世記》中讀到，當利百加被稱為ALMA時，亞居拉並非譯為少女或女子，而是譯為『隱藏的』。」在《創世記問題》中：「值得注意的是，ALMA一詞除非指童女，否則不會被寫下，其詞源為?π?κρυφο?，即隱藏的；下文又說：因此ALMA，被解釋為隱藏的，即被極度謹慎看守的童女，在我看來比單純的童女更值得讚美。根據使徒的說法，童女可以是身體上的，而非靈性上的；但隱藏的，即童女，則具有童貞的極致。」 第50節：所有皇家抄本和孔貝菲斯的殘篇皆包含此處引用的敘利亞譯本。一個抄本省略了「那」。 第59節：羅馬版、德魯修斯及科伊斯林抄本皆作「和她的乳母」。 第61節：同樣取自羅馬版。手抄殘篇亦有此，但未標明譯者。 第63節：羅馬版及一個皇家抄本如此。交談、說話、默想。譯者總是如此翻譯。耶柔米在《創世記問題》中：「至於他說，以撒出來在田間默想，希臘語稱為?δολεσχ?σαι，希伯來文讀作：以撒出來，在傍晚時分在田間說話。」 第67節：辛馬庫斯譯為「他得了安慰」。羅馬版未標明譯者，但科伊斯林抄本顯示這是辛馬庫斯的譯文。