001 殘篇
摘自俄利根《提多書註釋》
關於使徒所說的章節：「分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他，知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知是錯的，還是去作。」
分門結黨（異端）這個詞，就我所能理解的，在哥林多書信中也以這種方式標記：「在你們中間不免有分門結黨的事，好叫你們中間有經驗的人顯明出來。」再者，在加拉太書中，異端的名字也被列在肉體的行為中，正如他說：「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」藉此我們知道，正如那些被姦淫、污穢、邪蕩與偶像崇拜玷污的人不能承受神的國，那些陷入異端的人也是如此。因為不應認為如此偉大使徒的絕對判決會以任何方式動搖。因為使徒是基督所有教會的使徒，不是從人，也不是藉著人，而是藉著耶穌基督與父神所揀選的。因此，根據他判決的權威，我們必須像他所列舉的其他惡事一樣，棄絕異端這個名字，也不要與這等人有禱告的團契。
在此之後，插入了一些簡短的內容，他補充說：
至於什麼是分門結黨的人，讓我們盡我們所能，根據我們所能感受到的來描述。凡承認自己信基督，卻說律法與先知的神是另一位，福音的神又是另一位，並說我們主耶穌基督的父不是律法與先知所傳講的那位，而是另一位我不認識且眾人未曾聽聞的神，我們將這等人稱為異端，無論他們用多麼多樣、不同且虛構的寓言來編造這些捏造，正如馬吉安、瓦倫廷、巴西利德的追隨者，以及那些自稱為提提安派的人。但即便亞比利並不以各種方式否認律法或先知是神的，他也被稱為異端，因為他宣稱這位創造世界的主，是為了另一位未受造且良善的神的榮耀而建造的：而那位未受造的神在世代的終結差遣了耶穌基督來修正世界，並被那位創造了祂的神所請求，好差遣祂的兒子來修正世界。若僅僅是那些對父神有不同於敬虔規則所要求之看法的人才被視為異端，那麼上述所說的就足夠了。但現在，關於那些對我們的主耶穌基督有錯誤看法的人，也必須相信同樣的事，無論是根據那些說祂是從約瑟與馬利亞所生的人，正如伊便尼派與瓦倫廷派；還是根據那些否認祂是長子，否認祂是萬物受造的神、道、智慧，即在萬物被造之前、在世代之前就已奠定並在眾山之前就已生出的智慧；而僅稱祂為人的人：或是根據那些承認祂是神，卻不承認祂接納了靈魂與屬地身體的人：他們在表面上彷彿給主耶穌以更大的榮耀，卻見證祂所行的一切事與其說是真實發生的，不如說是顯現出來的；他們甚至不承認祂是從童女所生，而是說祂在猶大以三十歲男子的身分顯現。然而，其他人相信祂是從童女所生；但卻斷言童女只是以為自己生了祂，並非真實地生了祂。他們斷言，連童女也隱瞞了這虛構出生的奧秘。這等人怎能不被置於教會之外呢？因為他們患有權力慾的疾病，制定了教義，好將門徒引向他們自己的名字。甚至那些稱主耶穌為預知與預定的人，說祂在肉身降臨之前並未實質且真實地存在，而只是作為人出生，祂裡面只有父的神性，這些人與教會數目結合也不是沒有危險的：正如那些迷信多於虔誠的人，為了不顯得說有兩位神，也不否認救主的神性，而斷言父與子是同一個實體，即根據原因的差異而接受兩個名字，卻只有一個本體存在，即一個位格隸屬於兩個名字，在拉丁語中被稱為「父受苦派」。甚至若有人說聖靈是另一位，與在先知裡面的是不同的，這等人也應被棄絕。