008 第8篇講道

第八篇講道

論經文所記：「我心尊主為大」，直到那處說：「祂向敬畏祂的人施行大能。」第一章。

靈魂與靈，享有雙重的讚美。靈魂宣揚主，靈宣揚神。並非主的讚美是一回事，神的讚美又是另一回事；而是因為那身為神的，即是主；那身為主的，即是神。問題在於靈魂如何尊主為大。因為若主既不能增加，也不能減少，祂是自有永有的：那麼馬利亞為何說：「我心尊主為大」？若我視救主為那不可見之神的像，並看見我的靈魂是照著造物主的像所造，為要成為那像的像；因為我的靈魂並非特別是神的像，而是照著那原始之像的樣式所造：那麼我將看見，正如那些習慣繪畫肖像的人，取國王的一個面容，藉著藝術的精湛來表達那主要的相似性，我們每個人將自己的靈魂塑造成基督的像，或是為祂安置一個更大或更小的像，或是陳舊、污穢，或是明亮、發光，並照著那主要之像的模樣閃耀。因此，當我將這像的像，即我的靈魂，塑造得偉大，並藉著行為、思想、言語將其尊為大時，神的像便變得偉大，而那在我們靈魂中有其像的主，也便被尊為大。正如主在我們的像中成長，若我們成為罪人，祂便被縮小與減損。但我們卻為救主的像，換上了其他的像：我們捨棄了道、智慧、公義及其他美德的像，反而披上了魔鬼的形狀，以致關於我們被說成：「毒蛇的種類」。當我們充滿毒素、殘忍、狡詐時，我們披上了獅子、龍與狐狸的位格：當我們傾向淫亂時，甚至披上了公山羊或豬的位格。我記得曾論述申命記，在經文寫著：「不可為任何動物造像」之處，我曾說過，在靈性上，為某些人造男性的像，為另些人造女性的像，對某些人造飛鳥、爬蟲與蛇的像，而對另些人造神的像，是有其意義的。讀過這些的人，將會明白這些是如何理解的。因此，馬利亞的靈魂……

在約翰之前，以利沙伯說預言；在救主降生之前，馬利亞說預言。正如罪從女人開始，隨後臨到男人：救恩的開端也從女人開始，好讓其他女人也能放下性別的軟弱，效法那些如今在福音書中被描述的聖潔婦女的生活與品行。因此，讓我們看看童貞女的預言。「我心」，她說，「尊主為大，我的靈在神我的救主裡歡樂。」因為若我們不先相信，就無法歡樂。因為祂說：「祂顧念祂使女的卑微。」主顧念馬利亞的哪種卑微？救主的母親懷中懷著神的兒子，她有什麼卑微與被棄的呢？因此，她所說的：「祂顧念祂使女的卑微」，就如同說：祂顧念祂使女的公義，祂顧念她的節制，祂顧念她的剛強與智慧。確實，祂顧念美德是合宜的。有人可能會回答說：我明白神如何顧念祂使女的公義與智慧；但祂如何顧念卑微，則不甚清楚。尋求這些事的人應當考慮，在聖經中，卑微被恰當地宣稱為美德之一。救主確實說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。」若你想聽這美德的名字，它在哲學家口中如何被稱呼，請聽，神所顧念的正是那被他們稱為「無傲」（?τυφ?α）或「中庸」（μετρι?τη?）的卑微。但我們也可以用某種迂迴的方式稱呼它，即當一個人不自高自大，而是自甘卑微時。因為根據使徒，那自高自大的，會陷入魔鬼的審判：因為魔鬼也是從自高自大開始的。他說：「免得自高自大，落在魔鬼所受的刑罰裡。」祂顧念祂使女的卑微。祂說，神顧念卑微的我，以及那追求柔和與謙卑美德的人。看哪，從今以後，萬代要稱我有福。若我單純地理解「萬代」，我將其解釋為信徒。但若我更深入地探究，我會注意到說：「那有權能的為我成就了大事」是何等大的進步：因為凡自卑的，必被升為高。神顧念蒙福馬利亞的卑微，因此那有權能的為她成就了大事，祂的名是聖的。祂的憐憫直到世世代代。神的憐憫不僅延續到一代，也不到兩代，或三代，甚至五代，而是直到永遠，延續到敬畏祂權能的世世代代。祂用膀臂施展大能。雖然你帶著軟弱來到主面前，但若你敬畏祂，你將能聽到祂因你的敬畏而給你的應許。這應許是什麼？祂說，祂向敬畏祂的人施行大能。大能，或稱統治，即是王權。因為我們能稱為統治的「權能」（κρ?το?），是從那意指祂運行，或統管萬有的詞而來。因此，若你敬畏主，祂就賜你剛強，或統治，賜你國度，使你成為萬王之王之下的子民，擁有天國，在基督耶穌裡，願榮耀與權能歸於祂，直到永永遠遠。阿們。