009 第9篇講道

第九篇講道

論經文所記：「馬利亞同以利沙伯住了約有三個月」，直到那處說：「說話稱頌神。」第一章。

無論是所說的話，還是所記載的事，其理據都應當配得聖靈，並符合我們所信的基督信仰。因此，現在必須探討馬利亞為何在受孕後來到以利沙伯那裡，並同她住了三個月，以及為何路加在撰寫福音歷史時，也記載了她同她住了三個月，隨後回到自己家中的事。這必然有某種理由，若主開啟我們的心，接下來的講論將會顯明。因為若僅僅因馬利亞來到以利沙伯那裡並問候她，嬰兒就在腹中歡喜跳動，且以利沙伯被聖靈充滿，說出了福音書中所記的預言，並在一個時辰內取得了如此大的進步，那麼我們留給自己的推測是：在馬利亞陪伴以利沙伯的三個月裡，約翰取得了何等的進步。因為在一個時辰的瞬間，嬰兒歡喜跳動，甚至可以說因喜樂而雀躍，且以利沙伯被聖靈充滿，這確實是非常不尋常的；但若經過三個月，約翰與以利沙伯卻因主之母與救主本人的親近而沒有進步，那才是不合理的。因此，約翰在聖母的陪伴下，在三個月裡受到鍛鍊，彷彿在運動場上受到激勵，並在母腹中被預備，好讓他能奇妙地出生，更奇妙地被養育。因為關於他如何被養育，並非記載他如何吸吮母親的乳房，或如何被抱在懷中，而是隨即寫道：「那孩子漸漸長大，心靈剛強，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。」接著我們讀到：「以利沙伯的產期到了，就生了一個兒子。」許多人認為記載「以利沙伯的產期到了，就生了一個兒子」是多餘的。因為哪位婦女不是在產期到了之後才生產的呢？但那最勤勉地查考聖經的人，若聽到百姓的談論，就應當留意……

1823

1821 ……在舊約與新約中，觀察是否能在任何罪人的出生處找到「產期到了」這句話。你絕對找不到。但無論何處記載義人的出生，那裡就會提到日子滿足，那裡就會提到他來到世上的日子滿足。義人的出生，具有豐滿；罪人的出生，可以說，具有空虛與虛無。這是關於所記「產期到了」的話。他的鄰里親族聽見主向她顯出大憐憫，就和他一同歡樂，並想照父親的名給孩子起名叫撒迦利亞。然而，以利沙伯在聖靈的啟示下說：「不，要叫他約翰。」接著，當他們尋求為何要叫約翰的合理原因，因為在他族譜中沒有人有這個名字，他們便詢問父親，父親無法回答（他用手勢與文字表達）。他在寫字板上寫道：「他的名字是約翰」：隨即，當筆觸及蠟板，那原本被束縛的舌頭便解開了。他恢復了言語，這並非人的言語，因為他的舌頭曾被束縛；然而，那並非人的束縛。因為是不信束縛了他的舌頭。一旦解開，它就不再是人的言語，他開始說話稱頌神，並說出了福音書中所記的預言，關於這些，若主耶穌基督賜予機會，當時機成熟時，我們將會探討：願榮耀與權能歸於祂，直到永永遠遠。阿們。