017 第17卷 02
馬太福音註釋 第十七卷
那些民中的智者看見了神的兒子，並非完全沒有意識到自己的優越地位，他們推測祂就是繼承人；然而他們竟敢殺害祂，好讓自己成為葡萄園的主人。他們將祂趕出去，判定祂在以色列的事務之外，隨即將祂殺害。而葡萄園的主人，即他們所殺害的那位，在從死裡復活後隨即來到，將那些惡園戶惡劣地除滅，並將那些從民中信主的人——也就是葡萄園——交託給其他的園戶（64），即祂的使徒們；這些人便在各自的時節將果子交給家主。
隨後，在上述那些詢問者於比喻之後說出：「你仗著什麼權柄做這些事？」時，救主回答了他們，並藉著預言教導他們：祂雖然被那些人棄絕，但在神面前卻是寶貴的，是整個建築的頭，是與其相連之結構的頭，且在那些能看見祂的人眼中，是奇妙的頭。
接著，祂預言了外邦人的蒙召，對那些不信祂的猶太教師說：「神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」
然而，正如我們前面所說的，這樣的敘述是相當概括的，並非逐字解釋；對於這段經文，若有屬靈且能審察萬事的人，在敲開那因晦澀而封閉的隱藏奧義之門時，或許會遇到許多疑難，但若他正確地尋求，就能找到答案；若他藉著禱告祈求，就能從神那裡領受。至於我們，則按著自己的微薄能力，對此處經文有如下的構想：那位家主（人）就是神，關於祂經上記著：「耶和華你的神曾懷抱你，像人懷抱自己的兒子一樣。」因為祂在某些比喻中被稱為「人」，是因為祂在幫助人時，為了人的益處與便利，採取了人的方式來承擔那幫助人的工作；在此處，祂之所以被稱為家主，是因為那葡萄園、圍繞葡萄園的籬笆、祂所挖掘的酒醡、祂所建造的樓台，以及祂所擁有的僕人，還有祂差遣去見園戶的人，以及祂第二次差遣更多的人去；身為家主，祂將葡萄園交給了園戶，後來又從他們手中奪回，賜給了別人。此外，在上述經文中，祂再次被稱為家主，藉著這些話：「天國好像家主……」
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1488 俄利根 [原文： τ? διορατικ?ν, ο? μ?ν ?ξ?ω? τ?? ε?φυ?α? ?νατραφε?? ?ν π?στει κα? β?? ?γαθ?.] （他）擁有洞察力，但並未按照其天賦，在信心與良善的生活中受教。
關於葡萄園被栽種並交給園戶。 「請聽另一個比喻：有個家主，栽種了一個葡萄園，四面圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，……直到：『必賜給那結果子的百姓。』」對於那些不深入鑽研這比喻，也不考究每一個字詞的人來說，這段敘事若能如此解釋，似乎是非常清晰明瞭的：那在我們之前的百姓，即神的分，就是那位家主（按比喻所說）所栽種的葡萄園；神對它的守護就是籬笆；聖殿就是塔；壓酒池就是獻祭之處；園戶就是百姓中的長老與智者；家主遠行，是指當主在雲柱與火柱中與他們同在，直到將他們領入祂的聖山與祂的帳幕並在那裡栽種他們之後，祂就不再那樣向他們顯現；而果子成熟的季節，就是先知們向園戶與葡萄園索要果子的時期，好讓他們能藉著按律法生活，顯明他們已經領受了律法；被差遣到園戶那裡去領果子的僕人，就是先前的先知，他們被百姓的官長與智者凌辱、鞭打，有些人甚至被殺害，另一些人則被石頭打死；在他們之後被差遣的更多僕人，是指眾先知的時期，他們的名字記載在《歷代志》下卷、耶利米書、十二小先知書以及但以理書中；因為有人或許會說，亞拿尼亞、亞撒利雅和米沙利也是先知。這些比先前更多的先知，同樣也遭到他們鞭打、殺害與石頭擊打。最後，家主差遣了他的兒子，即我們的主耶穌基督，祂本能使葡萄園與園戶感到羞愧並生出敬畏；但祭司長、長老與百姓的智者看見了兒子，卻沒有絲毫察覺到自己的優越地位，反而認為祂是繼承人；他們竟敢殺害祂，好讓自己成為葡萄園的主人；他們將祂趕出去，判定祂在以色列的事務之外，並殺害了祂；隨即，葡萄園的主人（他們所殺的那位）從死裡復活，來到他們那裡，將那些邪惡的園戶惡狠狠地除滅，並將葡萄園交給了其他的園戶，即祂的使徒，也就是那些從百姓中信主的人，他們在各自的季節將果子交給家主。
隨後，在比喻之後，那些在前面詢問「你仗著什麼權柄做這些事？」的人，當救主回答並藉著預言教導他們，說明祂雖被他們棄絕，卻在神面前是寶貴的，是整個建築及其連結的房角石，在那些能看見它的人眼中是奇妙的房角石時；接著，祂預言了外邦人的蒙召，對那些不信祂的猶太教師說：「神的國必從你們奪去，賜給那結果子的百姓。」
然而，正如我們前面所說，這樣的敘事過於籠統，並非逐字解釋；對於這點，任何屬靈且能審察萬事的人，若能敲開那因晦澀而關閉的隱藏奧秘之門，並正確地尋求，就能尋得；若祈求神，就能領受。我們也按著自己的微薄能力，對此處有如下的構想：那位家主就是神，關於祂經上記著：「耶和華你的神曾撫養你，像人撫養兒子一樣。」因為祂為了撫養人，並以人的方式承擔那造福人類的作為，在某些比喻中被稱為「人」；在此處，祂因著葡萄園、圍繞葡萄園的籬笆、祂所挖的壓酒池、祂所建造的塔、祂所擁有的僕人、祂差往園戶那裡的僕人，以及第二次差遣更多僕人，而被稱為家主；祂作為家主將葡萄園交給園戶，後來又從他們手中奪回並交給他人。此外，在前面也曾以這些話稱祂為家主：「因為天國好像家主……」
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1476 對那些詢問的人，好讓他們看起來似乎是有理地不回答。但有人或許會對此說，詢問耶穌仗著什麼權柄做這些事是荒謬的；因為祂絕不會回答說是在魔鬼的權柄下；我並不是說救主不會這樣回答，而是連那「大罪人」，那抵擋主、高抬自己超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，也不會對詢問者說實話，承認他是在魔鬼的權柄下行出一切異能、神蹟和奇事，藉此震懾並盡可能迷惑選民。如果連那一位都不會承認是在魔鬼的權柄下行出「各樣虛假的神蹟奇事，行在那些滅亡的人身上」，那麼救主即便沒有反問，又怎會回答說祂不是在神的權柄下行事呢？因此，他們提出了一個答案顯而易見的問題，而救主沒有回答，這在我看來是極其荒謬的。
或許此處的情況是這樣的：在神的智慧中，包含了對神聖與屬人事物及其原因的知識，那裡有寶藏，即應當有的智慧與知識的寶藏；這些是隱藏的；若有人被視為配得聽見那不可說的言語，是人不可說的，他便會知道「那奧秘中隱藏的智慧，就是神在萬世以前預定使義人得榮耀的」。因此，在智慧與知識那隱藏的寶藏中，隱藏著關於不同權柄的深奧且不可說的教義，這些權柄概括來說有兩種，但具體而言，每一種裡面又包含更多且難以理解的權柄。這兩種概括的權柄如下：有些屬於更尊貴的階層；正如有些並非尋常的神人、蒙福的神的使者，以及被神靈充滿的先知；同樣地，也有一些神的權柄，使徒在讚美基督時，在致歌羅西人書中說：
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1478 「救主是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先。」因此，在神之下的權柄有一類，即在基督裡被造的權柄，與那些執政的、有位的、主治的有所不同；每一個權柄都掌管某些事物，由神按著某種隱秘的尊榮，設立在那些配受管轄的事物之上，並按著它們的差異，受各個權柄的管轄。關於這些權柄以及受它們管轄的事物，其論述將會非常冗長且難以解釋。然而，正如有一些神的權柄，同樣也有與之對立的權柄，對應於屬罪的人與魔鬼的使者；對於那些不再與血肉之爭戰，而是因在能力上已經超越，正與那些高於血肉之物爭戰的人來說，這場爭戰是與那些敵對敬虔運動員的權柄進行的。正如在神之下有許多階層，同樣在敵對的領域中，不僅有權柄，還有「管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔」；或許還有執政的。我認為，凡在神那裡的，在敵對的一方也有同名的事物。因此，那些在以色列中擁有不同名號的人，即祭司長與百姓的長老，在對權柄進行了許多討論後（無論是來自傳統、個人的研究與勤奮，還是來自隱秘的書卷，我不知道他們是否合理地受到觸動），看見神行出神蹟，並非沒有與祂同在的權柄；因此，他們想從耶穌的知識，或他們認為在祂裡面的知識中，得知這種權柄的種類。如果當時詢問救主的祭司長中，有像亞倫、以利亞撒或非尼哈那樣聖潔蒙福的人，或是像摩西按神命令所揀選的那些長老，那麼救主很可能不會將他們視為試探者，而是視為渴慕真理且配得如此教導的人，並開始講述那連整個世界都無法容納的道理；祂會開始傳授關於那些蒙福權柄的知識、它們的差異、它們成為權柄的原因，以及受它們管轄的事物，無論是靈魂還是任何有理性的受造物；祂也會詳細闡述關於敵對權柄的道理，並說明它們的差異。
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1480 祂很可能也會教導與「藉天使設立的律法」以及「那藉天使所傳的話既是確定的」相對應的道理；我所說的對應，是指關於那些服事律法的天使，以及聖經中所傳達的權柄；例如，在什麼權柄下，神在服事，或者在埃及所發生的每一件神蹟是在什麼權柄下完成的；哪一種權柄在摩西的杖變為蛇時提供了服事；哪一種與之對立的權柄在埃及術士的杖變為龍時提供了服事；祂也會說明那使亞倫的杖吞下埃及術士之杖的權柄能力；祂也會說明摩西的手變為雪時的權柄是什麼；以及在埃及術士似乎模仿神的神蹟時，哪一種敵對的權柄在背後支持他們；祂也會詳細說明埃及的十災，以及藉著惡天使對他們所施行的差遣；祂也會說明哪一種權柄在百姓過紅海以及埃及人沉沒時提供了服事；哪一種權柄使苦水藉著木頭變為甜水；祂也會說明那服事從磐石中出水的權柄；祂也會指出是同一種還是另一種權柄，服事了降下嗎哪與鵪鶉的供應；祂也會說明哪一種權柄使同一份嗎哪在六天內變為蟲子並發臭，而在安息日卻保持完好。若祭司長與百姓的長老配得回答，救主本會講述這些關於權柄的事，直到摩西去世前在曠野所發生的神蹟。你若查考整本聖經，也能看到類似的對應：哪一種權柄使太陽在基遍停留，月亮在亞雅崙谷停留；更早之前，哪一種權柄使約旦河分開，使嗎哪停止。在士師記中，也可以尋求並發現許多這類奇事，例如關於基甸與參孫的奇蹟；還有列王紀中關於撒母耳、以利亞、以利沙與希西家的事。若救主繼續講述，祂本會教導關於不同權柄的奧秘，說明祂在什麼權柄下，以及如何以超越的方式，行出百姓所看見的神蹟，這權柄並非賜自某位天使或神的僕人，也不是藉著任何低於神的受造物，而是直接來自父神自己。