012 第12卷 02

馬太福音註釋 第十二卷

若我們在祂同在時，遭遇缺乏糧食的時刻，正如前文所言：「他們同我有三天了，也沒有吃的了。」即便發生這種情況，祂也不願讓我們在空腹狀態下離開，以免我們在路上困乏，於是祂為門徒所有的餅祝謝，並使我們從那七個餅中——正如我們所解釋的——剩下七個筐子。此外，還有一點必須留意，這是為了那些認為從《馬太福音》中無法充分證明救主神性的人所說的：門徒在心裡議論說沒有餅，而耶穌知道他們的議論並說：「你們為什麼心裡議論，小信的人，因為你們沒有餅呢？」這並非出於人的能力；因為唯有主知道人的心，正如所羅門在《列王紀》第三卷中所說的。

既然耶穌說：「防備……酵，」門徒就明白了，祂並非說要防備餅，而是要防備法利賽人和撒都該人的教訓。你當留意，無論何處提到「酵」，是否都轉義為「教訓」，無論是在律法中，還是在律法之後的經卷中；同樣，酵也不可獻在祭壇上，因為禱告不應帶有教訓的性質，而應當僅僅是向神祈求美德。有人或許會問，根據我們對那些來到對岸的門徒所作的解釋，一個人來到對岸後，是否還會因小信而被責備，並被視為尚未明白、也不記得耶穌所行的事？我想，對此回答並不困難：相對於那「完全的」——「等那完全的來到，這有限的必歸於無有」——我們在此處的一切信心都是小信；相對於那完全的境界，我們這些僅僅知道一部分的人，尚未明白，也不記得；因為我們無法領受那與所觀看之事的本質廣度相稱且持久的記憶。

此外，從這裡也可以學到，有時我們僅僅因為內心的議論，就會受到指責，並被視為小信的人。我認為，正如一個人在心裡犯姦淫，未必已經進展到實際行動，同樣，人也會在心裡犯下其他被禁止的事。因此，正如那在心裡犯姦淫的人，將會因這種姦淫而受懲罰，那在心裡行了被禁止之事的人也是如此；例如，僅在心裡偷竊，或僅在心裡作假見證，雖然不像那在行為上偷竊或完成了假見證之舉的人，但因著僅在心裡作了這些事，也同樣會受罰。

959

960 俄利根

從福音書中收集一下，哪些人稱祂為大衛的兒子，如那婦人及耶利哥的盲人；哪些人稱祂為神的兒子，且不加「真實的」這一修飾語，如那些被鬼附的人說：「神的兒子，我們與你有什麼相干？」又有哪些人加上了「真實的」這一修飾語，如在船上敬拜祂的人對祂說：「你真是神的兒子。」我想，收集這些對你將會有用，能讓你看出那些來到耶穌面前的人有何不同：有些人是作為按肉體從大衛後裔所生的人而來；有些人則是作為「按聖潔的靈，以大能顯明是神的兒子」而來，且在這些人中，有的加上了「真實的」，有的則沒有。此外，請留意那迦南婦人並非為兒子——因為她似乎根本沒有生過兒子——而是為被鬼嚴重附身的女兒祈求；另一位母親則領回了那被抬出、已死而復活的兒子；又如管會堂的為那十二歲、如同已死的女兒祈求；而大臣則為那尚在病中、即將死去的兒子祈求。因此，被鬼附的女兒和死去的兒子，是出自兩位母親；而死去的女兒和病重將死的兒子，則是出自兩位父親，其中一位是管會堂的，另一位是大臣。我相信這些內容包含了關於靈魂中不同種類的教導，耶穌使這些靈魂活過來並醫治了他們。

凡祂在百姓中所醫治的，特別是福音書作者所記載的，當時確實發生了，為的是讓那些若不看見神蹟奇事就不信的人能夠相信；因為這些事是那些永遠藉著耶穌的大能所成就之事的象徵。因為從來沒有一件事是記載下來，卻不是藉著耶穌的大能按各人的價值所成就的。因此，就種族而言，迦南婦人甚至不配從耶穌那裡得到回應，因為祂承認自己「奉差遣」不過是「到以色列家迷失的羊那裡去」，這是一群具有洞察力卻迷失了的靈魂；但因著她的意願以及對耶穌作為神的兒子的敬拜，她得到了回應，這回應揭示了她的卑微，並表明了她的價值，即她像小狗一樣，只配得碎渣，而不配得餅。然而，當她加強了意願，並接受了耶穌的話，爭取像小狗一樣得到碎渣，並承認那些更尊貴的人是主人時，她便得到了第二次回應，這回應見證了她那偉大的信心，並應許她所求的必成全。我認為，應當將迦南婦人——那被鬼嚴重附身之女孩的母親——理解為與那「在上的耶路撒冷，是保羅的母親」及其同類相對應，她是這類靈魂的象徵。請留意，將父親比作亞伯拉罕（先祖曾往那裡去），將母親比作耶路撒冷（正如保羅論到自己及其同類所說的），這是否合理。那作為迦南婦人象徵的婦人，很可能離開了推羅和西頓的境界——這些地方是地上的類型——來到救主面前，祈求祂，直到如今仍在祈求說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」隨後，祂在必要時回答外邦人和門徒說：「我奉差遣……」，教導說，有一些領先的、有理性的、有洞察力卻迷失的靈魂，被比喻為「以色列家的羊」。我想，那些較單純的人，若認為這是指肉身的以色列，就必然會承認我們的救主奉父差遣，並非為了別人，而是為了那些迷失的猶太人。但我們這些以能誠實說話為榮的人，即便「雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」，我們也知道，道的主要工作是拯救那些更有洞察力的人；因為這些人與祂的關係比那些遲鈍的人更親近。但因為「以色列家迷失的羊」，除了那「照著恩典的揀選所留的餘數」之外，並沒有信從這道，所以祂「揀選了世上愚拙的」，即非以色列、也無洞察力的人，「為要叫有智慧的羞愧」；並呼召了「那不是的」，將一個有理性的民族交給他們，這些人能領受「傳道的愚拙」，並樂意拯救那些信從這道的人，為要藉著「嬰孩和吃奶的口」建立讚美，來責備那些「有的」，因為那些人已成了真理的仇敵。迦南婦人來了，敬拜耶穌為神說：「主啊，幫助我。」祂回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」有人或許會問這句話的含義，因為當時有餅的份量，使得兒女和家中的狗不能同時吃餅，除非是另外的餅；按理說，將那為兒女精心製作的餅給狗吃是不合適的。但在耶穌的大能中，並無此類限制，因為祂的大能足以讓兒女和那些被稱為小狗的都能分享。因此，請看對於「不好拿兒女的餅」這句話，是否應當說：那「倒空自己，取了奴僕的形像」者，帶來了一種大能的度量，藉此祂容納了世上的事物；而祂正是從這大能中……

965

966