031 第31章 02

耶利米書 第三十一章

辛馬庫（Symmachus）

2. 我在曠野尋見恩典，百姓脫離刀劍，去使以色列得安息。

22. 你要沉入深淵到幾時呢？

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

2. 我在曠野尋見了溫暖，與那些死於刀劍的人在一起。你們去吧，不要憐憫以色列。

8. 在逾越節的節期，他必生出許多群眾。另譯：他們中間有瞎眼的、瘸腿的、懷孕的、產難的，一同聚集，成為大會。

12. 他們必歡樂。眾譯本：他們必歡呼。

13. 我必使他們歡樂。

15. 止息。

16. 空缺。眾譯本：耶和華說。

17. 空缺。眾譯本：耶和華說，你的末後有指望。

兒女必得堅固。另譯：回到他們的境界。

20. 我必記念他。

21. 錫安，你當立起自己。另譯：為你自己立起瞭望者。

行吧。 懲罰。

22. 你要轉回到幾時呢？

提奧多田（Theodotion）

2. 恩典。

13. 從悲哀中。

22. 你要轉回到幾時呢？

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2144 六經合參殘卷 希伯來原文 23 萬軍之耶和華以色列的神如此說 27 我必播種以色列家與猶大家 28 正如我曾警醒看守他們，以致拔出、拆毀、傾覆、毀滅 30 人人必死 33 並在他們心上 34 耶和華說 37 我必棄絕 38 從哈拿業樓 39 量繩之外 40 並屍首與灰燼的一切山谷，以及一切田野

希臘文譯本（亞居拉）

23 27 28 30 人人 33 34 37 38 39 40 以及一切郊野

耶利米書第三十一章註釋與異文

第2節：西馬庫斯（Symmachus）作「我尋得恩典」等。德魯修斯（Drusius）引自某希臘文註釋。[提奧多勒（Theodoret）引述了相同的西馬庫斯譯本，其讀作「在曠野中」。——德拉赫（DRACH）註] 關於此處，耶柔米（Hieronymus）云：拉丁文抄本在此處因希臘文詞義含糊而顯得荒謬，將「熱」誤譯為「羽扇豆」（lupinos）；因為希臘文的 θερμ?ν 兩者皆可指涉：這在希伯來文中並無此意。原文寫作 HEN，亞居拉、西馬庫斯與提奧多田（Theodotion）將其譯為「恩典」（χ?ριν）。唯有七十士譯本將其譯為「熱」，以為最後一個字母是 MEM。若我們讀作 HEN（以字母 NUN 結尾），則意為恩典；若讀作 HEM（以字母 MEM 結尾），則譯為熱。 同處，提奧多勒云：西馬庫斯與希伯來文譯者將 θερμ?ν 譯為「憐憫」。 第8節：另有譯本，「在他們中間的瞎子」等。——耶穌抄本（Ms. Jes.）。 第12節：另有譯本，「且必歡喜」。——同上。 第13節：亞居拉、提奧多田，「因他們的憂傷」。——同上。 第15節：亞居拉，「得安慰」。——同上。 第16節：另有譯本，「耶和華說」。——同上。 第17節：另有譯本，「且必有指望」等。——同上。[康普路頓版（Complut.）作「且你的後代必有指望，耶和華說」，這與希伯來文更為吻合。——德拉赫註] 同處：另有譯本，「回到他們的境界」。——同上。[康普路頓版作「且眾子必回到他們的境界」。——德拉赫註] 第20節：西馬庫斯，「再」。——同上。[相較於西馬庫斯的「再」，其他人譯作「仍」更佳。——德拉赫註] 第21節：耶柔米云：我們譯作「你還要徘徊到幾時呢？」，西馬庫斯譯作「你還要沉淪到深淵裡到幾時呢？」。我將兩者皆列出，因這是極為晦澀的章節，且包含教會的聖禮，七十士譯本（或任何其他翻譯此先知書者）對此或是不知，或是遺漏了。希伯來文 SIONIM，或譯為「守望者」，或譯為「瞭望台」，正如亞居拉與西馬庫斯所譯。因此我對拉丁通行本（Vulgata）感到驚訝，它竟將 SIONIM（即守望者）譯為「錫安」，擾亂了讀者的理解。] 德魯修斯引自康普路頓版，「為你自己設立守望者」，他認為這是亞居拉的譯文。或許亞居拉譯作 σκοπο??（守望者）或 κατασκ?που?（偵察者）。同處，耶穌抄本註記「你的」。 同處，耶穌抄本引亞居拉，「不要毀壞你自己」。或許是 σεμι 或 σμι σεαυτ?ν。如此他將希伯來文 ??? 用希臘字母表達，這並不罕見。 同處，西馬庫斯，「變更」。——耶柔米。[蘭伯特·波斯（Lamb. Bos）展示了西馬庫斯真正的讀法為 μεταλλαγ??。——德拉赫註] 第22節：西馬庫斯的希臘文「直到」等，我們所添加的內容出自蘭伯特·波斯以及特羅米（Trommii）與基爾赫（Kircheri）的索引。——德拉赫註。 同處：我們引述亞居拉與西馬庫斯的希臘文出自科爾貝抄本（Codex Colbertinus）與亞他那修（Athanasius）第101頁。耶柔米以拉丁文展示了提奧多田的譯文：請參閱此處。[蘭伯特·波斯：亞居拉譯作「耶和華創造了你，作為救恩的栽植……」，提奧多田譯作「耶和華創造了新的救恩，婦人將環繞男子」（此希臘文比聖耶柔米的拉丁譯本更符合希伯來文）。亞居拉與西馬庫斯作「婦人將環繞男子」。——德拉赫註] 第23節：「萬軍之」等。——耶穌抄本。 第27節：亞居拉、西馬庫斯，「家」等。——同上，隨後的28、30、33、34節亦同。 第37節：其餘譯者，「我必棄絕」等。——出自德魯修斯。[俄利根（Origen）云：那個「不」字在其他譯者那裡沒有，但在七十士譯本中有。——德拉赫註] 第38節：西馬庫斯，「從……樓」等。——德魯修斯引自提奧多勒。 第39節：耶柔米云：規範，或根據西馬庫斯，「量繩」。提奧多勒讀作「量繩」。[希伯來文寫作（Chetib）HUK，讀作（Keri）KAV。——德拉赫註] 第40節：關於此節，耶柔米如此說：「以及屍首與灰燼的一切山谷（提奧多田對此希伯來詞 PHAGARIM 進行了翻譯），以及一切亞撒利摩（Asaremoth，我們讀作 ASADEMOTH 更佳），亞居拉將其譯為『郊野』。」 請參閱《論希伯來文名詞》一書。同位耶柔米在註釋中云：Sademoth，我們譯為「死亡之地」：將一個名詞拆分為兩個詞；SADE，意為「地區」；MOTH，意為「死亡」：亞居拉對此譯為「郊野」，即田野與鄉村。 科爾貝抄本：Assaremoth。亞居拉譯為「郊野」。提奧多勒則讀作「以及屍首與灰燼的一切山谷，以及一切亞撒利摩」。[康普路頓版作「以及屍首與灰燼的一切山谷，以及一切亞撒利摩」。需注意希伯來原文，寫作 hasseremoth，讀作 hassedemoth。——德拉赫註]

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