009 第9章 02
以賽亞書第九章
LXX 譯者 1. 這首先要喝，要快行，西布倫地，拿弗他利地，以及其餘靠近海邊與約旦河外的人，外邦人的加利利。其餘的，第一位加速了西布倫地與拿弗他利地，而最後一位加重了那靠近海邊、約旦河外、外邦人的道路。
3. 百姓的大多數，你領他們進入你的歡喜中。他們必在你面前歡喜，如同在收割時歡喜的人。
4. 索要者的。另一位作：不順從者的。
5. 因為他們必償還一切用詭詐聚集的外袍與帶有交換的衣裳，並且他們必渴望，若是他們被火焚燒。
6. 因有一小孩子為我們而生，有一子賜給我們，他的權柄建立在他的肩頭上，他的名必稱為：大謀略的使者；因我要帶給官長們平安，並給他健康。
7. 他的權柄甚大。且他的平安沒有窮盡。且直到永遠，有熱心。
提奧多田（THEODOTIO）
1.
3. 群眾。
4. 索要者的。
5.
6. ……且他的管教必在他的肩頭上，他稱他的名為：奇妙的策士、強壯的、大能者、永在的父、和平的君。
7. 管教必增添。且他的平安沒有終結。
1671
1672 六經合參殘篇 希伯來文
8. 話語。
10. 桑樹。
11. 以及他的仇敵。
12. 以及非利士人。
14. 且他必剪除。
15. 且受人敬重的。他就是元首。
17. 以及他的孤兒與他的寡婦。
21. 他的手。
希伯來文（以希臘字母拼寫）
拉丁通行本（VULGATA LATINA）
8. 話語。
10. 桑樹。
11. 以及他的仇敵。
12. 以及非利士人。
14. 且他必毀滅。
15. 且受尊崇的。他就是元首。
17. 以及他的孤兒與寡婦。
21. 他的手。
亞居拉（AQUILA）
8. 話語。
11. 以及他的仇敵。
14. 且他必毀滅。
15. 他是元首。
17. 以及他的孤兒與他的寡婦。
21. 他的手。
以賽亞書第九章註釋與異文
第1節：Σ.，「其餘的，第一位加速了……等」。Procopius 如此說，他稱其餘的譯者如同辛馬庫一樣，因為他們與辛馬庫的差異，不像與 LXX 譯者的差異那麼大。然而有一抄本註明 A. 與 Th. 曾有「海邊的道路」。耶柔米與 Procopius 說亞居拉讀作「外邦人的海岸」。耶柔米：「對於外邦人的加利利，亞居拉譯為外邦人的海岸；辛馬庫譯為外邦人的邊界。」 第3節：Σ.，「你增添了那國民……等」。Procopius 有辛馬庫的讀法；Curterius 有提奧多田的讀法。耶柔米說其他人譯為「你使之壯大」：這裡 LXX 要麼沒有讀到 ??（不），要麼將其視為 ??（給予）的助詞；這在其他地方也發生過。辛馬庫將 ?????? 一詞與隨後的 ???? 連接，譯為「歡喜地歡喜」。其他人則與前文連接。同上，Σ.，「歡喜……等」。Eusebius 在《以賽亞書註釋》中如此。 第4節：Θ.，「索要者的……等」。Eusebius。然而耶柔米說提奧多田譯為「索要者」。[同上，O'（根據亞歷山大抄本與 Marchal 抄本），「必被除去」。耶穌會抄本或 Marchal 抄本，Α.，「已被除去」，這是現今羅馬版 LXX 的讀法。DRACH。] 第5節：Σ.，「一切強暴的行為……等」。出自 Procopius。 第6節：Α.，「因有一小孩子……等」。這些讀法我們借自 Curterius、Eusebius 與 Theodoretus，後者說亞居拉的「強壯的、大能的」在希伯來文中表達為 ελ γεββ?ρ。Procopius 則為 ηλ γιββ?ρ。Eusebius 在《福音證明》中說辛馬庫有「因有一少年人被賜予」。但 Curterius 從耶穌會抄本的讀法更好，「因有一少年人為我們而生」。此外，Drusius 在說 Procopius（即 Jo. Curterius 從耶穌會抄本與 Procopius 一起放置的以賽亞書文本版本）中讀作 παρεγενν?θη 是弄錯了：因為那裡錯誤地讀作 ?αρεγενν?θη 而非 γ?ρ ?γενν?θη，顯而易見。關於亞居拉的「尺度」，耶柔米說：「亞居拉被詞語的歧義所誤導，譯為 μ?τρον，即尺度，這在希伯來文與拉丁文中以同一個名字稱呼。」此註釋也適用於下一節。????（misra）是權柄：?????（mesura）是尺度。但以第一種方式讀。