046 第46章 02
以賽亞書四十六章
辛馬庫斯（ΣΥΜΜΑΧΟΣ）
20. 你們從列國中逃脫的人，靠近我。
23.
24. 並力量。
辛馬庫斯（SYMMACHUS）
20. 你們從列國中逃脫的人，靠近我。
23.
24. 並力量。
七十士譯本（Ο'.）
20. 你們從列國中得救的人，一起商議。
23. 若不出去。
24. 並榮耀。
提奧多田（ΘΕΟΔΟΤΙΩΝ）
20.
23. 若不出去。
24. 並榮耀。
提奧多田（THEODOTIO）
20.
23. 若不出去。
24.
以賽亞書四十五章註釋與異文。 第1節：希伯來文與拉丁通行本，「並城門」。七十士譯本，「並城邑」，但在大多數抄本中，「城門」。DRACH. 第2節：希伯來文，「我必砍斷」。七十士譯本，「我必折斷」。馬爾卡利亞努斯與其他抄本及Ald.版，「我必打碎」。同上。 第4節：亞居拉、辛馬庫斯、提奧多田，「你的」。今日七十士譯本也是如此。但在耶賽亞手抄本中讀作「我的」。[並補充說，其餘譯者，「你的」。DRACH.] 第5節：提奧多田，「* 我堅固了你」。引自耶賽亞手抄本。 第6節：辛馬庫斯、提奧多田，「* 他的」。同上。但我看不出星號和「他的」這個詞在這裡有什麼作用，除非辛馬庫斯和提奧多田讀作「日頭」。 第9節：亞居拉，「不要與……爭辯」等。同上。德魯修斯懷疑亞居拉譯本中的「不要」是被損壞的。耶柔米展示了提奧多田的譯文：「禍哉，那與塑造他的人爭辯的，耕地的人耕種大地。」在耶柔米的版本中讀作「耕地的人」：但應該讀作「耕地的人」，這一點不僅由上下文證明，而且由希臘詞彙「耕地的人」證明，正如在普羅科皮烏斯處所見。這一譯文也得到了希伯來原文和我們最古老的耶柔米以賽亞書抄本的證實，該抄本寫作「耕地的人」。[七十士譯本的原文，蒙福孔在這裡加上，純粹是梵蒂岡抄本的增補，在這一節末尾「手」字之後，這在希伯來文中連一個字母都沒有，在亞歷山大與Complut.版中也缺失。這裡加上了希伯來原文，但在末尾應加上「瓦片」，七十士譯本的譯文是：『我製作了什麼比陶匠的泥土更好？』對於這個譯文，辛馬庫斯有不同的譯法，且是逐字的，沒有「比」，它根據重音屬於後面的短語。普羅科皮烏斯明確教導說：『代替「我製作了什麼更好」等，辛馬庫斯說：禍哉，那與……爭辯的』等，以及聖耶柔米說：『至於七十士譯本所譯的「我製作了什麼比陶匠的泥土更好？」等，我不知道是什麼意思：除非我跟隨提奧多田的版本，他對此譯為：禍哉，那與塑造他的人爭辯的。』西里爾、普羅科皮烏斯以及許多抄本寫作「製作了更好的」，或「更好的事物」。在某些抄本中也有「製作了更好的，我塑造了你」。來自羅馬版。DRACH.] 第10節：辛馬庫斯，「你生了什麼？」。普羅科皮烏斯。 第11節：提奧多田，「關於工作」。引自耶賽亞手抄本。 第13節：辛馬庫斯，「並修直他所有的」等。這是一個皇家抄本。 第14節：一個抄本有，「代替『埃及勞苦了』，希伯來文和其餘譯者都寫作『埃及的勞力』」。引自尤西比烏斯的《福音證明》。 同上：提奧多田，「* 他們必過去到你那裡」。引自耶賽亞手抄本，並帶有星號，因為它被放入了六經版本中。但在羅馬版中讀作「他們必過去到你那裡」。(*) 第15節：亞居拉，「唯獨在你裡面」等。我們從尤西比烏斯的《福音證明》和普羅科皮烏斯那裡借用了所有這些譯文。[大多數人這樣展示亞居拉的譯文：「神實在是，強者，隱藏的」等。蒙福孔將「神」歸於前一節。尤西比烏斯《福音證明》第5卷：「根據亞居拉，它是這樣的：唯獨在你裡面有強者，在你以外再沒有神。神實在是強者，隱藏的，救主。」但在提奧多田的譯文中，尤西比烏斯沒有「以色列」這個詞。但聖耶柔米有「以色列」，他將其譯為拉丁文。DRACH.] 第19節：其他人，「徒然地尋求」等。普羅科皮烏斯。 第21節：希伯來文與拉丁通行本，「豈不是我耶和華嗎？」。七十士譯本，「我是神」。馬爾卡利亞努斯與其他抄本、Ald.、Complut.，「豈不是我耶和華神嗎？」。DRACH. 第25節：亞居拉、七十士譯本、提奧多田，「若不出去」。引自庫特里烏斯。 第24節：辛馬庫斯，「並力量」。普羅科皮烏斯。 (*) 在這裡我們也發現了過於匆忙的錯誤，而且是嚴重的錯誤。顯然，希伯來原文在我們的這一節中兩次出現了「他們必過去」這個詞。第一次，前面有「到你那裡」；因此，「到你那裡，他們必過去」，七十士譯本逐字譯為「他們必過去到你那裡」。第二次，後面有「到你那裡」，七十士譯本中缺失，但提奧多田逐字譯為「他們必過去到你那裡」。因此，提奧多田的這一譯文被加上星號插入了七十士譯本的六經正文中。即使在今天，除了蒙福孔的眼睛外，所有人的眼睛都能看到，無論是在羅馬版還是在梵蒂岡抄本中。為了證實上述內容，請允許我引用蘭伯特·博斯的證詞，他在其舊約七十士譯本版本中註明：「這些話（即七十士譯本原文），『他們必過去到你那裡』，馬爾卡利亞努斯抄本在邊緣處加上了星號。」DRACH.