027 第27章 12
以賽亞書第二十七章
辛馬庫
18. 你們的盟約將被塗抹。
19. 因為在早晨。
在夜間。 僅僅是震動。
20. 聽覺的理解：床榻被截短，以致不能躺下，帳幕被做成，以致不能進入。
21. 主將在分開者的山上興起。
為了做他的工，他的工是罪惡的。 22. 我從主耶和華那裡聽見。
24. 耕種的人豈能整天耕種？
為了播種，他將開墾並耙平？ 25.
26. 他的神將教導他審判。
27. 辛馬庫
18. 你們的盟約將被塗抹。
19. 因為在早晨。 在夜間。 僅僅是震動。
20. 聽覺的理解：床榻被截短，以致不能躺下，帳幕被做成，以致不能進入。
21. 主將在分開者的山上興起。
為了做他的工，他的工是罪惡的。 22. 我從主耶和華那裡聽見。
24. 耕種的人豈能整天耕種？
為了播種，他將開墾並耙平？ 25.
26. 他的神將教導他審判。
27. 0.
18. 難道他還要廢除你們的約嗎？
風暴。
19. 早晨，早晨。
在夜間。 惡的指望。
20. 學會聽，我們因受壓迫而不能爭戰，我們自己軟弱，以致你們不能聚集。
21. 主將興起，如惡人的山。
他的腐敗是外邦的。
22. 不要歡樂。
你們的枷鎖。 因為毀滅與截斷的事。 我從主那裡聽見。
24. 耕種的人豈能整天耕種？
或者在耕地之前，他將預備種子嗎？
25. 那時他播種少量的黑種草。
小米與斯佩耳特小麥。
26. 你將受你神的審判所教導。
27. 因為黑種草並非在嚴酷中被清除。
七十士譯本（LXX）
18. 難道他還要廢除你們的約嗎？
風暴。
19. 早晨，早晨。
在夜間。 惡的指望。
20. 學會聽，我們因受壓迫而不能爭戰：我們自己軟弱，以致你們不能聚集。
21. 主將興起，如惡人的山。
他的腐敗是外邦的。
22. 不要歡樂。
你們的枷鎖。 因為毀滅與截斷的事。 我從主那裡聽見。
24. 耕種的人豈能整天耕種？
或者在耕地之前，他將預備種子嗎？
25. 那時他播種少量的黑種草。
小米與斯佩耳特小麥。
26. 你將受你神的審判所教導。
27. 因為黑種草並非在嚴酷中被清除。
提奧多田 18. 19. 在夜間。 其餘是震動。
20. 聽覺理解了，因為床榻被截短，以致不能消解，帳幕狹窄，以致不能聚集。
21. 主將在分開者的山上興起。
為了做他的工，他的工是罪惡的。 22. 你們的枷鎖。 我從主耶和華那裡聽見。
24. 耕種的人豈能整天耕種？
25. 小米與斯佩耳特小麥。
26. 藉著審判。
27. 因為不在荊棘中……
提奧多田 18. 19. 在夜間。 其餘是震動。
20. 聽覺理解了，因為床榻被截短，以致不能消解，帳幕狹窄，以致不能聚集。
21. 主將在分開者的山上興起。
為了做他的工，他的工是罪惡的。 22. 你們的枷鎖。 我從主耶和華那裡聽見。
24. 耕種的人豈能整天耕種？
25. 小米與斯佩耳特小麥。
26. 藉著審判。
27. 因為不在荊棘中……
1779
1780 六經殘篇 希伯來文 ???? 28 ???? ??? ???? ????? ???? ?????? ???? ???? ?? ?? ????? ?? ?????? ????? ???? 29 ???? ?? ???? ???? ??? ? ?? ????? ????? ??? ????? ???? 希伯來文 以希臘字母拼寫 亞居拉 28. 29.
28. 孜然將在麵包的杖中被搗碎。
29. ……他使計謀奇妙……使救恩為大。
亞居拉 希伯來文譯本 將被擊打。
28. 孜然將在麵包的杖中被搗碎。
因為他不會永遠脫粒；他將壓碎車輪，用他的牙齒，他不會搗碎它。
29. 這也是從萬軍之主那裡出來的：他使計謀奇妙，使實質為大。
拉丁通行本（VULGATA） 將被擊打。
28. 孜然在杖中。但麵包將被搗碎。
然而他不會用車輪或蹄子去煩擾它。
28. 孜然將在麵包的杖中被搗碎。
29. ……他使計謀奇妙。
29. 這也是從萬軍之主那裡出來的，為要行奇事，使救恩為大。
計謀，並使公義為大。 以賽亞書第二十八章註釋與異文 V. 1. 其餘譯者：禍哉，那等。兩份皇家抄本與優西比烏《以賽亞書註釋》如此。 同上：Α.、Σ.、Θ.：醉酒的人。巴貝里尼抄本。[他們讀作 ?????。DRACH.] 同上：另一位：美麗的。巴貝里尼抄本。 同上：?Α.：肥胖者的山谷等。一份皇家抄本與優西比烏，他引導人認為這是客西馬尼的某個山谷。巴貝里尼抄本對亞居拉的譯文作 λιπαρ?ν（肥胖的）。其他人誤作 ?υπαρι?ν（污穢的）。 V. 2. 在此節中，正如我們本章的其他許多地方，七十士譯本並非翻譯，而是意譯，將其詞句與希伯來文對照，很難確定它們是指向何處。 基爾徹（Kircher）與特羅米烏斯（Trommius）的索引，對於本節的 ??? ???（毀滅的旋風）與 ???（洪水）完全保持沉默，對於 καταφερομ?νη（墜落的）與 σκ?πην（隱蔽處）亦然。但我們非常懷疑蒙特福孔是否記錄準確。DRACH. V. 5. Α.、Σ.、Θ.：將被踐踏。庫爾特里烏斯引自以賽亞手抄本。 同上：Α.、Σ.、Θ.：驕傲的冠冕，如第1節。以賽亞手抄本邊註：驕傲的，未註明譯者姓名。 V. 6. Α.、Σ.、Θ.：作為審判的靈等。庫爾特里烏斯引自以賽亞手抄本。Γ'：作為審判的靈等。[在馬爾查爾（Marchal.）抄本中，τ? καθημ?ν?（給那坐在……上的）標有星號。DRACH.] 同上：我們將巴貝里尼與馬爾查爾抄本中的 Ε??（作為）恢復，以取代蒙特福孔在辛馬庫與提奧多田譯文中編輯的 ??（如）。DRACH. V. 7. ?Α.：他們迷糊了等。巴貝里尼抄本。 同上：其餘譯者：因醉酒。優西比烏。巴貝里尼抄本僅歸於亞居拉。[對於前面的 σ?κερα（濃酒），七十士譯本、亞居拉作 μ?θυσμα（醉酒）。引自蘭布·博斯。優西比烏則說：其餘譯者稱濃酒為 μ?θυσμα。DRACH.] 同上：?Α.：因醉酒等。引自同一處。 同上：Σ.：在異象中。同上。 V. 8. Α.、Σ.、Θ.：因為所有的桌子等。同上。 同上：耶柔米：我感到驚訝，提奧多田為何要這樣做，對於希伯來詞 Cl SOA，亞居拉翻譯為「污穢的嘔吐物」，辛馬庫僅翻譯為「嘔吐物」，而他卻說 ?μετ?ν δυσαλ?α?，即「惡臭的嘔吐物」等。在巴貝里尼抄本中，整節經文展示了三位譯者的相同譯文，這很可能是僅引用了辛馬庫的翻譯；因為正如耶柔米所說，只有他簡單地翻譯了「嘔吐物」。至於七十士譯本翻譯為 ?ρ? ?δεται 等，並表達出如此不同的意思，很難猜測。 V. 9. 其餘譯者：知識。同一位耶柔米：至於希伯來詞 DEA，所有人都翻譯為「知識」，唯獨七十士譯本翻譯為「惡事」，這顯然是錯誤。因為第一個字母 DALETH 或 RES，僅以一個小點區分等。 V. 10. * 等候。庫爾特里烏斯引自以賽亞手抄本。 V. 11. 俄利根在斯彭瑟（Spencer）版《愛教父集》（Philocalia）第35頁：亞居拉與此詞等價的譯文。然而，這裡引用的譯文，既然不是七十士譯本的，屬於誰則不得而知。（然而，任何查閱過《愛教父集》原文的人都不會不知道。俄利根在該書第11章寫道：「但以賽亞的預言在使徒那裡也被稱為律法，他說：『律法上寫著：我將用異國的語言和別樣的嘴唇，對這百姓說話，即使如此，他們也不會聽我，主說。』」他補充道：ε?ρον γ?ρ τ? ?σοδυναμο?ντα τ? λ?ξει τα?τ? ?ν τ? το? ?κ?λου ?ρμηνε?? κε?μενα，即「因為我在亞居拉的譯文中找到了與此詞等價的譯文」。因此，所引用的譯文無疑屬於亞居拉。——最後幾個詞 ο?δ' ο?τω?（即使如此）在現今的希伯來文中不存在。——耶柔米對此處註釋：我們在使徒書中讀到：我將用異國的語言和別樣的嘴唇，對這百姓說話，即使如此，他們也不會聽我，主說。這對我來說，似乎是根據希伯來文從本章中摘錄的。DRACH.] V. 12. Α.：這就是安息等。巴貝里尼抄本展示了所有這些譯本。 V. 13. 辛馬庫與提奧多田的譯文由同一份巴貝里尼抄本保存，其中 δεισαλ?α 被誤寫。[相反，我們恢復的 δεισαλ?α 或 δισαλ?α（因為希臘人，正如沃爾頓（Waltonus）多次指出的，將 ε 與 ι 互換）得到了主要學者的支持：瓦拉西烏斯（Vallarsius）與馬菲（Scip. Maffeio）、蘭布·博斯（參見第III章序言）、比爾（Bielius）以及其他許多人。赫西基烏斯（Hesychius）：Δισαλ?α，即污穢。加上蘇達（Suidas），他寫道：Δεισαλ?α，即糞便狀，因為 δε?σα 即糞便。然而，正如我們所見，希臘語中從未有過 δυσαλ?α。關於這種形式，耶柔米說：我無法找到這個詞在希臘人那裡出現在哪裡。此外，翻譯 δεισαλ?α 的人，對於 ??，讀作 ???。我們從埃皮法尼烏斯（Epiphanius）處補充了希伯來文譯文，他在《異端論》第25章中引用了希伯來原文及其翻譯。他說：σαυλασα? σαυλασα? 翻譯為「患難對患難」。καυλακα?κ καυλακ?κ（我們這裡作 καυλακα?κ，顯然是誤寫）翻譯為「指望對指望」。Ζιηρσ?μ ζιηρσ?μ（?? ???? ?? ????），翻譯為「再一點，再一點，等候」。他沒有加上自己的解釋，因為他說 ?ρμηνε?εται（翻譯為），即七十士長老的譯文，他們將 ?? 讀作 ???。參見狄奧多勒（Theodoritus），《異端傳說》第4章。耶柔米用拉丁字母展示了希伯來文譯文：Sau lasau, sau lasau. Cau lacau, cau lacan. Zer sam, zer sam. DRACH.] V. 14. ?Α.：嘲弄等。引自巴貝里尼抄本。 V. 15. Σ.：盟約。巴貝里尼抄本。 同上：另一位：避難所。同上。 同上：A.、S.：鞭子。引自耶柔米註釋。但巴貝里尼抄本展示了更完整的希臘文譯文，並加上了提奧多田。 同上：耶柔米：所有人：謊言。 V. 16. ?Α.、Σ.、Θ.：奠基。巴貝里尼抄本。[巴貝里尼抄本與蘭布·博斯寫作 θεμελ?ων，源自 θεμ?λιο? 或 θεμ?λιον；因為他們讀作 ???。蒙特福孔擅自改為 θεμελι?ν（奠基）。DRACH.] 同上：Α.、Σ.、Θ.：試驗過的石頭。同上。 同上：Γ'：信的人必不著急。庫爾特里烏斯。[優西比烏：其餘譯者：信的人必不著急。七十士譯本對於 ????，讀作 ????。DRACH.] V. 17. ?Α.、Θ.：作為衡量。巴貝里尼抄本。 同上：巴貝里尼抄本。Α.、Σ.、Θ.：公義作為平準。Σ.：作為圓規。Θ.：作為垂線。[Σ?χωμα，垂線，用以檢驗事物的正直。施勒斯納（Schleusnerus）在《詞典》中如此。DRACH.] 同上：Θ.：將擾亂。巴貝里尼抄本，錯誤地將 ?δατο?（水）寫作 ψε?δου?（謊言）。 V. 18. Σ.：將被塗抹。同上。 同上：?Α.：鞭子。同上。 V. 19. Σ.：因為在早晨等。庫爾特里烏斯。 同上：Α.、Ο'、Θ.：在夜間。Σ.：在夜間。同上。 同上：?Α.：外面的熱氣等。巴貝里尼抄本展示了這些譯文。 V. 20. 同一份抄本展示了辛馬庫與提奧多田這段重要的經文。在辛馬庫的譯文中，對於 συναχθ?ναι（聚集），其他人讀作 συναφθ?ναι（結合）。[但在巴貝里尼抄本中，在辛馬庫的譯文中，在 φ 上方有 x，蒙特福孔將其編輯為 ε?? τ?（作為）。DRACH.] V. 21. ?Α.：如分開的山等。庫爾特里烏斯，他讀作亞居拉的 διακ?πτων，但根據巴貝里尼抄本，應為 διακοπ?ν，該抄本將所有譯者的譯文習慣性地放在一起，因為它們差別不大。[蘭布·博斯引自馬爾查爾抄本：Α.：如分開的山。Θ.、Σ.：在分開者的山上。DRACH.] 同上：Α.：以及服事他的服事等。巴貝里尼抄本展示了這些譯文。[在亞居拉的譯文中，巴貝里尼抄本沒有冠詞 τ?ν。DRACH.] V. 22. Α.：你們嘲弄。巴貝里尼抄本。 同上：Α.、Θ.：你們的枷鎖。同上。 同上：Α.：毀滅與截斷。同上。 同上：?Α.、Σ.、Θ.：我從主耶和華那裡聽見。德魯修斯（Drusius）引自庫爾特里烏斯。 V. 24. Α.、Σ.、Ο'、Θ.：耕種的人豈能整天耕種？等。此譯文似乎是從三位譯者處引入七十士譯本的。[三位譯者的譯文出自普羅科皮烏斯與馬爾查爾抄本。DRACH.] 同上：Σ.：為了播種等。引自巴貝里尼抄本，該抄本寫作 βολοκοπ?σει，但應從名詞 β?λο?（土塊）修正為 βωλοκ.（耙平）。DRACH. V. 25. ?Α.：他將散佈黑種草等。庫爾特里烏斯。 同上：Α.、Ο'、Θ.：小米與斯佩耳特小麥。同上。 V. 26. Σ.：他的神將教導他審判。普羅科皮烏斯。Α.：藉著審判。庫爾特里烏斯。Θ.：藉著審判。同上。 V. 27. ?Α.：黑種草將不在那切割的器械中被脫粒。引自巴貝里尼抄本。[巴貝里尼抄本沒有 τ?。DRACH.] 同上：另一位：將被擊打。引自同一處。 V. 28. 三位譯者的譯文在巴貝里尼抄本中似乎有誤，其中 βακτηρ?α ε?? σκ?πτρον 是對詞 ???的兩種翻譯。因此我認為三位譯者在此譯文中達成了一致，即 κ?μινον（孜然）是三位譯者的譯文。辛馬庫在前一節中如此翻譯 ????。隨後，亞居拉用 ?ν σκ?πτρ?（在杖中）表達 ????，辛馬庫用 βακτηρ?α（杖），兩者皆是如此：提奧多田用了什麼則不得而知：但 ?ρτου λεπτοκοπηθ?σεται（將在麵包中被搗碎）似乎是三位譯者的譯文。[普羅科皮烏斯展示了辛馬庫的譯文：Κ?μινον δ? ?ν βακτηρ??, ?ρτο? δ? λεπτοκοπηθ?σεται（孜然在杖中，麵包將被搗碎）。他補充道：τ? ?ρτο? ?ντ? το? σ?το? ε?π?ν（用麵包代替穀物）。——巴貝里尼抄本：Α.、Σ.、Θ.：孜然將在麵包的杖中被搗碎。DRACH.] 同上：Σ.、Θ.：然而他不會永遠脫粒。普羅科皮烏斯。巴貝里尼抄本將此譯文僅歸於辛馬庫，並且對於 ε?? τ?λο?（永遠），它作 ε?? τ?ν α??να（直到永遠）。[並用星號標記，?λο?ση（脫粒）他。DRACH.]