001 第1章 04

以賽亞書第一章。 辛馬庫。 其中沒有完整，而是傷口與瘀青，與擊打的創傷，既未收縮，也未包紮，也沒有用油滋潤。

9. 萬軍之主。

10. 我們神的律法。

11. 我已充滿。

13. 慶祝的聚會我不能忍受。

14. 至困擾。

我勞苦忍受。

16. 行惡者。

18. 請。

若變紅如朱紅。

21. 住宿。

22. 妳的酒混雜了。

23. 悖逆的。

各人都喜愛。 （報應）。 寡婦。

24. 萬軍之主。

25. 我必煉淨妳的渣滓。

妳的錫。 六經合參。 其中沒有完整：既無傷口，也無瘀青，也無發炎的創傷；沒有敷藥，也沒有油，也沒有包紮。

9. 萬軍之主。

10. 神的律法。

11. 我已充滿。

13. 大日子我不能忍受。

14. 至飽足。

我不再赦免你們的罪。

16. 離開你們的惡行。

18. 空缺。

若像朱紅。

21. 睡覺。

22. 妳的商販將酒混雜了水。

23. 悖逆。 喜愛者。 報應。 寡婦。

24. 萬軍之主宰。

以色列的大能者。（其餘譯者：以色列的大能者）。

25. 我必煉淨；悖逆的，我必滅絕。

妳的惡人。 提奧多提翁。

9. 萬軍之主。

10. 我們神的律法。

11.

13. 召集的聚會我不能忍受。

14. 至困擾。

16.

18. 請。

21. 22.

23. 偏離者。

各人都喜愛。 寡婦。

24. 萬軍之主。

25. 我必煉淨妳的渣滓。

妳的錫。

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1620 六經合參殘卷。 希伯來文。 希伯來文 希臘字母拼寫。 亞居拉。 26. 27.

29. 他們必因偶像蒙羞。

因園子。

30. 如橡樹。

31. 至火星與焚燒。 兩者一同。 武加大拉丁譯本。

26. 我必恢復。

27. 在公義中。

29. 他們必因偶像蒙羞。

因你們所選擇的園子。

30. 如橡樹。

31. 如麻的火星。

如火星，且必被焚燒。 兩者一同。 亞居拉。 26.

27. 在公義中。

29. 他們必因偶像蒙羞。

因園子。

30. 如橡樹。

31. 至火星與焚燒。

兩者一同。 雅歌第一章註釋與異文。 第 1 節。辛馬庫：「關於猶大與耶路撒冷」。優西比烏在《福音證明》中則不同，即第 66 頁，再次於第 68 頁：「針對猶大，且針對耶路撒冷」。然而耶柔米在其註釋開頭寫道：「對於猶大，其中象徵兩個支派，六經合參與提奧多提翁譯為『猶大』，這顯示了十二支派的全地。而對於我們從希伯來文翻譯的『在猶大與耶路撒冷之上』，他們翻譯為『針對猶大與耶路撒冷』。辛馬庫以其慣例更清楚地譯為『關於猶大與耶路撒冷』。」因此耶柔米在辛馬庫處讀到「關於猶大與耶路撒冷」。[參見下文 2:1。——德拉赫註。] 第 2 節。ΠΙΠΙ。當希伯來文讀作「耶和華」時，我們通常在邊緣註記。這是四字神名希伯來字母的呈現方式：只需說明一次即可。 同上。辛馬庫：「我養育並高舉了兒女」。出自庫爾特里烏斯在普羅科皮烏斯版中，以及德魯修斯。 第 3 節。亞居拉、提奧多提翁：「以色列卻不認識我」。庫爾特里烏斯與德魯修斯如是記。 第 4 節。其餘譯者：「充滿」（應補上「民族」）。出自庫爾特里烏斯。 同上。六經合參：「作惡的後裔」。庫爾特里烏斯，他從前屬於雷內·馬沙利（Renati Marchali）的抄本（今屬路易大帝學院耶穌會士神父）中抄錄並出版了以賽亞書文本與邊緣譯文；他讀作「作惡的」而無前綴標記；但抄本本身記為「六經合參：作惡的」，耶柔米將此譯文拉丁化為：「作惡的後裔。他說，其餘譯者跟隨希伯來文，翻譯為『作惡的』。」 同上。其餘譯者：「敗壞的兒女」。羅馬版與德魯修斯引自耶柔米，他說：「其餘譯者一致說：『敗壞的兒女』，即『敗壞的兒女』。」 同上。辛馬庫：「離棄了」等。提奧多勒。 同上。亞居拉、提奧多提翁：「退後遠離」。庫爾特里烏斯從耶穌會士抄本中將此歸於亞居拉，並加上星號。然巴西流與提奧多勒將其歸於提奧多提翁。 第 5 節。提奧多提翁：「偏離」源自拉丁文：因為耶柔米說提奧多提翁翻譯為「偏離」。 同上。亞居拉：「至疾病」等。庫爾特里烏斯。 第 6 節。亞居拉、提奧多提翁：「從腳蹤」。庫爾特里烏斯。 同上。辛馬庫：「其中沒有完整」等。提奧多勒與普羅科皮烏斯如是記；然最後一位讀作「創傷」而非「擊打」。(*) 亞居拉有「醫治」。耶柔米：「亞居拉翻譯為『醫治』，即用於乾燥膿液與提取膿腫的亞麻布，用於傷口。」耶柔米在該處說「醫治」是為了使其符合他的序列：因為亞居拉的「醫治」似乎意味著傷口的治療。同上，那句「其中沒有完整」，在耶穌會士抄本中以星號標記，因為它是從另一譯者（即提奧多提翁）處摘錄的。 第 9 節。亞居拉：「萬軍之主」等。庫爾特里烏斯。 第 10 節。聽啊。六經合參：注意。其他人：側耳聽。其他人：用耳領會。應從普羅科皮烏斯中加入。——德拉赫註。 同上。六經合參：「我們神的律法」。庫爾特里烏斯。 第 11 節。亞居拉、辛馬庫：「我已充滿」。庫爾特里烏斯。 第 13 節。亞居拉：「召集」。庫爾特里烏斯。其餘譯文出自巴西流，他如是記：「對於大日子，其餘譯者譯為『召集』。因為提奧多提翁譯為『召集的聚會我不能忍受』；辛馬庫譯為『慶祝的聚會我不能忍受』。」 (*) 蒙福孔（Montf.）對普羅科皮烏斯之處描述得不太準確，他在以賽亞書註釋中以這些詞引述辛馬庫的譯文：「其中沒有完整，而是傷口與瘀青，與擊打的創傷，既未收縮，也未包紮，也沒有用油滋潤。」在邊緣處加入「包紮」並非沒有道理，因為辛馬庫幾乎總是將「包紮」譯為「包紮」，例如約伯記 5:18；34:16；何西阿書 6:1。此外，蒙福孔的拉丁譯本假設了這些希臘詞：「既未收縮，也未包紮，也沒有用油滋潤」。——德拉赫註。

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