008 第8章 04
箴言第八章
辛馬庫（SYMMACHUS） 3.
5. 用心領會。
6. 統治的。
8.
9. 我們來辯論。
11. 最深處的。
12. 狡猾。
13. 並且我恨惡扭曲的口。 14. 力量。 15.
16. 君王必掌權。
17.
18. 與我同在。
古老的生命。
19. 我的果子比俄斐的金子更好。
20.
21. 為了使人承受產業。
七十士譯本（LXX INTERPRETES）
3. 在入口處。
5. 用心領會。
6. 尊貴的。
8. 彎曲的，也不邪惡。
9. 正直的。另一譯本：容易的。
11. 寶石。
12. 謀略。
並且我呼求知識與思想。
13. 不義。另一譯本：邪惡。
我恨惡惡人的乖謬道路。
14. 以及安全。
力量。
15. 他們書寫公義。
16. 尊貴人被尊崇。
以及暴君。
17. 尋找我的必尋見。另一譯本：必尋見恩典。
18. 我的。
眾人的資產。
19. 我比金子和寶石更能結出果子。
20. 公義。另一譯本：公義的。
21. 為了分發。
提奧多頓（THEODOTIO）
3. 門的入口。
5.
6. 統治的。
8. 纏繞與扭曲的。
9. 正直的。
11. 12. 並且我必發現思想的知識。 13. 並且我恨惡扭曲的口。 14.
15. 他們必準確地判斷公義。
16. 以及暴君。 以及自願的。 17.
18. 與我同在。
古老的資產。 19. 20.
21. 為了使人承受產業。
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1336 六經殘篇（HEXAPLORUM QU? SUPERSUNT） 希伯來原文 希臘字母轉寫 亞居拉（AQUILA）
22. 主擁有我，作為他道路的起頭，從他工作的起初。
23.
25. 在山嶺之前，我被生出。
26. 在他造大地與出口之前。
27. 當他準確地描繪深淵表面的圓圈時。
28. 瞬間。
30. 養育者。
玩耍。 32, 33. 34.
35. 因為尋找我的，必尋見生命。
36. 他傷害自己的靈魂。
拉丁通行本（VULGATA LATINA）
22. 主在起初擁有我，在他造任何東西之前。
23. 從永遠我被設立。
25. 在山嶺之前，我被生出。
26. 他尚未造大地與河流。
27. 當他以確定的律法與圓圈圍繞深淵時。
28. 蒼穹。
30. 安排萬物。
玩耍。 32, 33. 凡遵守我道路的，必有福。聽從管教，不可丟棄。
34. 我門的門柱。
35. 尋找我的，必尋見生命。
並且從主那裡汲取救恩。
36. 他傷害自己的靈魂。
亞居拉（AQUILA）
22. 主擁有我，作為他道路的起頭，從他工作的起初。
23.
25. 在山嶺之前，我被生出。
26. 在他造大地與出口之前。
27. 當他準確地描繪深淵表面的圓圈時。
28. 瞬間。
30. 養育者。
玩耍。 32, 33. 34.
35. 因為尋找我的，必尋見生命。
36. 他傷害自己的靈魂。
箴言第八章註釋與異文
第1節：提奧多頓，看哪，智慧必呼喊等。出自羅馬版與德魯修斯，隨後的內容亦同。 第9節：辛馬庫，我們來辯論。德魯修斯提出了另一個譯法「我們來選擇」，正如德魯修斯自己承認的那樣，這與「正直」一詞不太吻合。 第16節：亞居拉、提奧多頓，以及自願的。亞居拉通常如此翻譯「nedibim」。 第19節：辛馬庫，俄斐的金子。德魯修斯說：顯然他讀的是字母倒置的「paz」，如列王紀上十章18節的「paz zahab」，耶柔米將其解釋為「純金」，即「黃金」，模仿了亞居拉或辛馬庫。這是德魯修斯所說的。但如果我們說辛馬庫沒有倒置字母，而是讀作「Ophaz」，為了發音優美而讀作「Ophaz」呢？ 第22節：Adonai kanani。見埃皮法尼烏斯（Epiphanius）第749頁。亞居拉、辛馬庫與提奧多頓的譯文取自優西比烏（Eusebius）反對馬塞盧斯（Marcellus）的著作。翻譯的第二部分取自耶柔米，在羅馬版中，這些內容出現在註釋中。關於這一點，請參見聖耶柔米對此處的註釋，以及以賽亞書二十六章；彌迦書四章；以弗所書三章；以及第139封書信。 第27節：亞居拉、提奧多頓，當他準確地描繪圓圈時等。在其他地方，亞居拉、辛馬庫將「guron」讀作「pyrgon」。但這是錯誤的，正如德魯修斯正確懷疑的那樣。「guron」在約伯記二十六章10節也被翻譯為「圓圈」。 第28節：亞居拉，瞬間。亞居拉在約伯記三十七章18節將同一個希伯來詞翻譯為「轉變」。因此有人懷疑此處的「瞬間」是「轉變」的誤寫。後者似乎更符合意義。 第32, 33節：凡遵守等。出自羅馬版註釋中的一些抄本。 同上：遵守。康普魯頓（Complutensian）版更好：遵守者。
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