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利未記第二十章

你說：因為他們有 κλ?μα（klima，枝條）而非 κλ?μα（klima，氣候），這是 proclivis（傾向的）變體；κλ?μα 確實是枝條，而 κλ?μα 是側邊。若我們遵循前一種讀法，意義將是：你不可環繞你的頭部，即不可環繞枝條或枝條的冠冕；若遵循後一種，則是：你不可環繞你頭部的側邊，即不可用剃髮來環繞；你喜歡哪一個就選擇哪一個。關於亞居拉（Aquila）的這處經文，兩份皇家抄本（Regii mss.）補充了這條註釋：Τριχ?ν δ? ?φα?ρεσι? δ?ξη? ?φα?ρεσι?。意即：頭髮的喪失就是榮耀的喪失。我們從巴塞爾抄本（Basiliensis）借用了辛馬庫斯（Symmachus）較完整的讀法。在那裡，針對「你頭部的面貌（τ?ν πρ?σοψιν τ?? κεφαλ?? σου）」這些字詞，一份皇家抄本帶來了這條註釋：μ?λλον δ? σισ?ην, ? ?στιν ? κρ?βυλο?。意即：更確切地說是 sisoen，即 crobylus。Κρ?βυλο? 是指以某種不太為人所知的方式梳理的頭髮。關於辛馬庫斯的譯本，伊西多爾（Isychius）如此說：「此外，也不可圓形地剃髮，即不可圓形地剃去頭部的面貌，正如辛馬庫斯所編輯的那樣，正如那些熱衷於野蠻人髮型的人所習慣做的那樣。」在辛馬庫斯隨後的字詞中，「你們鬍鬚的 φαλ?（phale）」，這裡應讀作 φα?θ（phaath）而非 φαλ?，以便與希伯來文 ??? 相吻合：因為在古代所有的安色爾字體（uncial character）抄本中，aina（希臘字母 α）與 θ 在書寫上很容易混淆。參見《希臘古文字學》（Pal?ographiam Gr?cam）第 188 頁，在那裡你會觀察到這些字母極其相似的形狀。同樣地，提奧多田（Theodotion）譯作 φα?θ，保留了希伯來語詞彙。——柯斯林抄本（Coislin.）如此記載：Θ.（提奧多田），你們不可環繞頭部的 φα?θ。Σ.（辛馬庫斯），你們不可環繞剃去你們頭部的面貌。將這些與上面編輯的內容進行對照，那裡有細微的差別。 第 29 節。Ο'（七十士譯本），不法（?νομ?α?）。柯斯林抄本在頁邊註記：這是 ζ?μμα（zemma，罪行）。 第 30 節。另有譯本，我的精確規定（τ? ?κρ?βασμ? μου）。巴塞爾抄本。這似乎是亞居拉的譯文。 第 31 節。另有譯本，你們不可偏向那些交鬼的和行巫術的（θελητ?? κα? το?? γν?στα?）。所有抄本皆如此。但我認為這是亞居拉的譯文，因為他在下一章第 6 節中也是這樣翻譯的。——Ο'，交鬼者（?γγαστριμ?θοι?）。柯斯林抄本頁邊註記：占卜者（μ?ντει?）。 第 32 節。????，白髮者（πολιο?）。柯斯林抄本頁邊註記：長老（πρεσβυτ?ρου）。同上，???，長老（πρεσβυτ?ρου），頁邊註記：智者（σοφο?）。 第 33 節。另有譯本，你們不可虧待（ο? κακ?σετε）。巴塞爾抄本如此。 第 34 節。???，前來者（προσπορευ?μενο?）。柯斯林抄本頁邊註記：寄居者（προσηλυτε?ων）。同上，????，寄居者（προσ?λυτοι），頁邊註記：農夫（γε?ραι）、僑民（π?ροικοι）。 第 36 節。??? ?????，公義的天平（ζυγ? δ?καια）等。柯斯林抄本頁邊註記：公義的石頭與公義的伊法（λ?θου? δικα?ου? κα? ο?φ? δ?καιον）。同上，另有譯本，公義的砝碼（στ?θμια δ?καια）。巴塞爾抄本如此。同上，七十士譯本與提奧多田在箴言十六章 11 節將 ???? 譯為 στ?θμια（砝碼）。同上，另有譯本，公義的伊法（ο?φ? δ?καιον）。巴塞爾抄本。這個解釋已被轉譯入七十士譯本的六經合參（hexaplarem）版本中，如你上面所見。