019 第19章 05
利未記第十九章
西馬庫斯 20. 23. 26.
27. 不可圍繞剃去你頭的兩角，鬍鬚的兩角。
30. 31. 33. 36.
七十士譯本
20. 婢女。另一譯本：僕人。
懲罰。另一譯本：察看。
23. 除去它的不潔。其餘譯者：你們要除去它們的未受割禮。
26. 不可吃帶血的物。另一譯本：不可吃帶血的。另一譯本：在屋頂上。
不可觀兆。另一譯本：不可占卜。
27. 不可剃頭的兩角，也不可損壞鬍鬚的兩角。
30. 我的聖所。另一譯本：我的精確誡命。
31. 不可偏向交鬼的和行巫術的。另一譯本：不可偏向自願者和行巫術的。
33. 不可欺負。另一譯本：不可虐待。
36. 公道的度量。另一譯本：公道的砝碼。
公道的伊法。另一譯本：公道的伊法。
提奧多頓
27. 不可剃頭的兩角。
註釋與異文
第14節：另一譯本：咒罵。出自巴塞爾抄本。亞居拉和提奧多頓將「咒罵」譯為此詞。——七十士譯本：不可咒罵。科伊斯林抄本邊註：不可咒罵，不可辱罵。 第15節：另一譯本：不可重看有勢力的人。所有皇家抄本、巴塞爾抄本及德魯修斯版皆如此。出埃及記23:3中，西馬庫斯將同一詞譯為「尊敬」。 第16節：詭詐。科伊斯林抄本邊註：陰險地。同上，另一譯本：與……作對。某些抄本及羅馬版如此。 第17節：另一譯本：在你心裡。這似乎是亞居拉的譯法。 第18節：另一譯本：守護。出自巴塞爾抄本。
651
652 六經殘篇 第19節：另一譯本：精確制定的。似乎是亞居拉的譯法，如前所述。出自巴塞爾抄本。同上，另一譯本：障礙。出自巴塞爾抄本，未註明譯者。但似乎是提奧多頓的譯法，他在申命記21:9中如此翻譯。——七十士譯本：兩樣摻雜的。羅馬版：兩樣摻雜的。科伊斯林抄本邊註：撒但的障礙。 第20節：另一譯本：僕人。巴塞爾抄本。同上，另一譯本：察看。巴塞爾抄本。這可能是提奧多頓的譯法，如下文民數記1:20。 同上，許配的。科伊斯林抄本邊註：許配給丈夫的。同上，七十士譯本：要受懲罰，邊註：對他而言是羞恥。 第23節：其餘譯者：你們要除去它們的未受割禮。連鎖註釋及德魯修斯如此。同上，七十士譯本：未受割禮的。科伊斯林抄本邊註：未受割禮。 第26節：另一譯本：不可吃帶血的。另一譯本：在屋頂上。前者出自巴塞爾抄本，後者出自羅馬版。德魯修斯對此處評論道：「在屋頂上，即在房頂上。耶柔米在給蘇尼亞的信中說：『在東方省份，屋頂被稱為「屋頂」，在拉丁語中也是如此。在巴勒斯坦和埃及，或在聖經被書寫或翻譯的地方，屋頂沒有尖頂，而是平頂，由橫樑支撐。』他在但以理書第6章的註釋中也寫到了關於屋頂的內容。至於此處，七十士譯本是錯誤的，他們將『山』讀作『屋頂』，即將『Resch』讀作『Daleth』。我們的譯本更好，即『帶血的』。意思是，不可吃帶血的肉。約拿單譯本：不可吃任何祭物的肉，直到血留在盆中。確實，塔木德學者指出，在血流出之前，不可吃聖肉。如果這與占卜有關，我認為在羅馬版中，應將『屋頂』改為『血』。因為『血』與『屋頂』毫無關聯。我越思考，就越覺得這個修正正確。」德魯修斯言盡於此：無論他的猜測如何，顯然不同的譯者有不同的譯法。七十士譯本譯為「山」；或者更確切地說，沒有添加「山」字，而是「高處」，即山。其他人譯為「血」。前者的譯法不應被忽視，因為這裡涉及外邦人的迷信，其中之一就是頻繁在「高處」獻祭。 同上，另一譯本：不可占卜。出自巴塞爾抄本。 第27節：我們從巴塞爾抄本中借用了完整的譯法，並附上了西馬庫斯的名字，這在德魯修斯處缺失。皇家抄本對亞居拉的譯法有不同說法，因為他們將「枝條」誤作「斜坡」，這是一個輕微的變動；「枝條」是嫩枝，「斜坡」是側面。如果我們遵循前一種譯法，意思是：不可圍繞你的頭放置枝條或枝條花冠；如果遵循後一種，意思是：不可圍繞你頭的側面，即不可圍繞剃髮；選擇你喜歡的。關於亞居拉的這處經文，兩份皇家抄本添加了這條註釋：「頭髮的喪失就是榮耀的喪失。」西馬庫斯的譯法我們從巴塞爾抄本中借用。在那裡，關於「你頭的側面」這些詞，一份皇家抄本添加了這條註釋：「更確切地說是『羞恥』，即髮髻。」「髮髻」是按照某種不那麼為人所知的方式梳理的頭髮。伊西多爾在西馬庫斯的譯本中這樣寫道：「此外，不可圓形剃髮，即不可圓形剃去頭部的側面，正如西馬庫斯所譯，正如那些熱衷於野蠻髮型的人所習慣做的那樣。」在西馬庫斯隨後的詞句中，「你鬍鬚的兩角」，我認為應將「兩角」讀作「兩角」，以便與希伯來語「兩角」一致：因為在古代所有的大寫字母抄本中，字母「a」和「o」很容易混淆。參見《希臘古文字學》第188頁，你會觀察到這些字母的形狀非常相似。提奧多頓也譯為「兩角」，保留了希伯來語詞彙。——科伊斯林抄本如此：提奧多頓：不可圍繞頭的兩角。西馬庫斯：不可圓形剃去你頭的側面。將此與上文編輯的內容進行比較，那裡有細微的差別。 第29節：七十士譯本：惡行。科伊斯林抄本邊註：這是可憎之物。 第30節：另一譯本：我的精確誡命。巴塞爾抄本。似乎是亞居拉的譯法。 第31節：另一譯本：不可偏向自願者和行巫術的。所有抄本皆如此。我認為這是亞居拉的譯法，因為他在下一章第6節中也是這樣翻譯的。——七十士譯本：交鬼的。科伊斯林抄本邊註：占卜者。 第32節：白髮。科伊斯林抄本邊註：老人。同上，老人，邊註：智者。 第33節：另一譯本：不可虐待。巴塞爾抄本如此。 第34節：七十士譯本：同住的。科伊斯林抄本邊註：寄居的。同上，寄居的，邊註：土地所有者，鄰居。 第36節：七十士譯本：公道的秤，等等。科伊斯林抄本邊註：公道的石頭和公道的伊法。同上，另一譯本：公道的砝碼。巴塞爾抄本如此。同上，「砝碼」一詞，七十士譯本和提奧多頓在箴言16:11中將其譯為「砝碼」。同上，另一譯本：公道的伊法。巴塞爾抄本。此譯法已被轉譯入六經七十士譯本中，如上文所示。