008 第8章 02
利未記第八章
辛馬庫斯（SYMMACHUS） 3. 7. 在外袍的工藝中。
8. 容器。
9.
10. 且他膏抹了帳幕與其中所有的一切：
11. 且他灑。
13. 內袍。
15. 16. 17. 他燒毀。 七十士譯本（O'）
3. 召集。其他譯本：聚集。
7. 內袍。
以弗得。 按以弗得的製作。 在外袍的工藝中。
8. 胸牌。
光輝與成聖。
9. 頭巾。其他譯本：頭巾。其他譯本：頭巾。
10. 且他膏抹了帳幕與其中所有的一切：
11. 且他灑。
13. 內袍。
15. 16. 17. 他燒毀。 狄奧多田（THEODOTIO） 3. 7. 以弗得。 按以弗得的製作。 在外袍的工藝中。 8. 光輝與成聖。 9.
10. 且他膏抹了帳幕與其中所有的一切：
11. 且他灑。
13. 內袍。
15. 16. 17. 七十士譯本（LXX INTERPRETES）
3. 召集。其他譯本：聚集。
7. 內袍。
以弗得。 按以弗得的製作。 在外袍的工藝中。
8. 胸牌。
光輝與成聖。
9. 頭巾。其他譯本：頭巾。其他譯本：頭巾。
10. 且他膏抹了帳幕與其中所有的一切：
11. 且他灑。
13. 內袍。
15. 16. 17. 他燒毀。其他譯本：焚燒。 辛馬庫斯（SYMMACHUS） 狄奧多田（THEODOTIO） 3. 7. 以弗得。 按以弗得的製作。 在外袍的工藝中。 8. 光輝與成聖。 9.
10. 且他膏抹了帳幕與其中所有的一切：
11. 且他灑。
13. 內袍。
15. 16. 17.
579
580 六經殘篇（HEXAPLORUM QU? SUPERSUNT） 希伯來原文（ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟΝ） 20 ?????（他燒了） 21 ???（火祭） 23 ????（軟骨） 25 ????? ???（尾巴與） ???? ???? ???（肝臟上的網膜與） ????? ??? ???（右腿與） 26 ????（在面前） ??? ??? ????（油餅與） 27 ?????（搖祭） 33 ?????? ??? ???? ??? ??（直到你們充滿日子的日子為止）
希伯來原文（ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟΝ）
以希臘字母拼寫 20. 21. 23. 25. 26. 27. 33.
亞居拉（ΑΚΥΛΑΣ）
20. 21. 23.
25. 尾巴。
肝臟的網膜。 右腿。 26. 27. 33.
希伯來文譯本（VERSIO HEBRAICI TEXT）
20. 使之上升（焚燒）。
21. 火祭。
23. 軟骨。
25. 尾巴。
肝臟的網膜。 右腿。
26. 在面前。
27. 搖祭。
33. 直到你們充滿日子的日子為止。
拉丁通行本（VULGATA LATINA）
20. 焚燒。
21. 空缺。
23. 末端。
25. 尾巴。
肝臟的網膜。 肝臟的餘物。 右腿。
26. 在……面前。
油餅。
27. 搖動。
33. 直到你們成聖的日子滿了為止。
亞居拉（AQUILA）
20. 焚燒。
21. 空缺。
23. 末端。
25. 尾巴。
肝臟的網膜。 肝臟的餘物。 右腿。
26. 在……面前。
油餅。
27. 搖動。
33. 直到你們成聖的日子滿了為止。
利未記第八章註釋與異文
1.2.
??????（衣服） O（七十士譯本）：長袍。科斯林抄本（Coislin.）頁邊註：外袍，如前所述不止一次。 第7節。有一份皇家抄本（Cod. Reg.）如此記載：亞居拉（Α.），內衣，外袍；七十士譯本（Ο'），襯衣，肩衣（此處誤寫為?πωμ?δα）。因此，亞居拉習慣將 ??? 譯為外袍，此處譯為內衣。 第8節。亞居拉（?Α.）、提奧多田（Θ.）：光明與完全。這是兩份皇家抄本與羅馬版（edit. Romana）的譯法。然而在出埃及記二十八章30節，對於相同的希伯來詞彙 ????? ?????（烏陵與土明），其餘譯者（Ο?λοιπο?）譯為：光明與完全。請參閱該處。德魯修斯（Drusius）對此處評論道：「撒馬利亞譯本（Samaritana editio）對於冠冕（cidari），譯為帽子（pileos）。在民數記三十五章，則稱冠冕為亞麻布做的。」 我懷疑應讀作「代替冠冕的帽子」。我們已經不止一次看到，撒馬利亞譯本如希臘作家所引用的那樣，將冠冕譯為帽子。——七十士譯本（Ο'）：在頭巾上。科斯林抄本頁邊註：其餘譯者，冠冕。 同上，金牌。科斯林抄本頁邊註：冠冕。同上。 七十士譯本（Ο'）：聖潔的。科斯林抄本頁邊註，辛馬庫斯（Σ.）：不可觸碰的：祭司的，這指涉什麼我無法完全理解。 七十士譯本（LXX）：給予光明的與完全的。其他地方譯為：啟示與真理，如這裡及出埃及記二十八章30節與民數記二十五章21節。 我們的譯者在此處譯為：教義與真理。若我沒錯，這是部分取自亞居拉（因為「光明」可譯為「教義」。誠然，他將「照亮」用於「教導」，即 ????），部分取自七十士譯本，其中 ???? 被譯為「真理」，即 ???，而 ???? 實際上是完整或完美的意思。 這是德魯修斯的觀點。但我認為拉丁通行本的譯者是從七十士譯本中表達了兩者，因為「啟示」比「光明」更接近「教義」。 需注意巴塞爾抄本（Basiliensem codicem）在此處讀作「光明與完全的」。 第9節。亞居拉（?Α.）：冠冕。如上所述。撒馬利亞譯本的讀法在兩份皇家抄本中如此呈現：…… 第10與11節。這些完整的讀法我們借鑑自巴塞爾抄本。其中只有亞居拉的譯本緊隨希伯來文。七十士譯本的譯者省略了會幕的膏抹。而拉丁通行本則表達了全部。 第13節。我們所有的手抄本皆如此，其中一些完整寫出了三個名字。在羅馬版中，辛馬庫斯（Symmachus）被省略了。因為讀作亞居拉、提奧多田：內衣，????。 關於這個詞，耶柔米在《論祭司服裝致法比奧拉書》（De veste sacerdotali ad Fabiolam）中寫道： 第二件亞麻內衣是長袍，即垂至腳踝的，用雙層亞麻布製成，約瑟夫稱之為細麻布：被稱為 CHOTONATH，即希臘文的「內衣」，在希伯來語中譯為亞麻布。這件衣服緊貼身體，且非常緊身，袖子也很窄，以至於衣服上完全沒有褶皺，並垂至小腿。我希望為了讀者的方便，使用通俗的語言。軍人習慣穿著亞麻內衣，稱為「襯衫」，適合肢體並緊貼身體，以便於奔跑或戰鬥、投擲標槍、持盾、揮劍，以及任何必要的情況。因此，準備事奉神的祭司也穿著這種內衣，以便在穿著華麗服裝的同時，能迅速行動。——七十士譯本（Ο'）：冠冕。科斯林抄本頁邊註：帽子，這是撒馬利亞譯本第9節的讀法，請參閱該處。 第15節。其餘譯者：他代贖了。巴塞爾抄本如此；皇家抄本未標明譯者，但有此註：撒馬利亞譯本有「他使之和好」。另一譯本：他代贖了，即藉著血的膏抹使之聖潔，為了使神與他們和好，且不將祈求者的過犯歸算給他們。 第16節。其他譯者：在腹部上。巴塞爾抄本如此，如上所述。 第17節。亞居拉、辛馬庫斯、七十士譯本：他焚燒了。巴塞爾抄本如此，它提到了七十士譯本的另一個版本。關於此事，請參閱上文及前言。 第19節。……他分開了。科斯林抄本頁邊註：按肢體分開。這可能是一條註釋。 第21節。其他譯者：紅色的。來自巴塞爾抄本，如上所述。 第25節。其他譯者：小腿。巴塞爾抄本，如上所述，第七章32節。 第26節。其他譯者：在……面前。來自巴塞爾抄本。 同上。其他譯者：油餅。其他譯者：薄餅。巴塞爾抄本有第一個讀法，三份皇家抄本皆有這兩個讀法。 科斯林抄本在正文中包含了一些不在羅馬版中的內容，或者順序被調換了；並在頁邊添加了異文，例如在正文中是「成聖」，頁邊註：其餘譯者，無酵餅。在正文中，餅，其餘譯者，油餅。在正文中，七十士譯本，油餅，頁邊註：塗油的麵包。在正文中，薄餅，頁邊註：柔軟的。 第27節。其他譯者：搖祭。參閱第七章第14節的註釋。 第28節。?????（他焚燒了）：他獻上了。科斯林抄本頁邊註：他分別出來；對於「火祭」，頁邊註：供物。 第33節。其他譯者：直到日子滿了，等等。來自巴塞爾抄本，未標明譯者。
583
584 六經殘篇（HEXAPLORUM QU? SUPERSUNT） 希伯來原文（ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟΝ） 2 ???? ?????（為代贖與） 3 ?????（無殘疾的） 4 ???? ?????（調油的） 10 ???? ????? ???（肝臟上的網膜與） 15 ???????（他為罪獻祭） 17 ????（早晨的） 18 ?????? ???（平安祭） 19 ???? ?????（肝臟上的網膜與） 21 ????? ??? ???（右腿與） 24 ?????（他們歡呼）