029 第29章 02

出埃及記 第二十九章

「或者寶石鑲嵌工作」。 同上：辛馬庫譯為「雷石」。耶柔米在給法比奧拉關於祭司服飾的信中寫道：「辛馬庫在綠寶石的翻譯上與眾不同，他將其譯為雷石。」 第20節：亞居拉、七十士譯本譯為「黃寶石」。辛馬庫譯為「雅辛托斯」。出自羅馬版。 第22節：巴塞爾抄本，「其餘譯者」譯為「鏈子」。 同上：這是德魯修斯和羅馬版的寫法。 第23節：這一節和第二十四節在羅馬版中都有；但與巴塞爾抄本以及康普魯頓（Complutensian）版中的另一種譯文有很大差異；第二十五節的部分內容在該版本中缺失；但在巴塞爾抄本中，它被視為七十士譯本的譯文。從這裡到第三十節，羅馬版缺失了五節經文，這些經文在康普魯頓版中如我們所展示的那樣，在巴塞爾抄本譯文之後，從第二十三節開始，該節與羅馬版有很大差異，第二十四節也是如此。在巴塞爾抄本中，從第二十三節到第二十八節（含）的經文，是從其他不知名的版本中替換而來的，並像六經殘篇中那樣用星號標註，正如我們所呈現的那樣。 第26節：這是巴塞爾抄本的寫法，它在此處引用了七十士譯本的譯文，儘管該譯文在此處缺失，正如它自己所證實的那樣，關於這一點在序言中有詳細討論。 同上：巴塞爾抄本提供了亞居拉和辛馬庫的這些譯文。我們已經多次看到，亞居拉和辛馬庫通常將「外袍」譯為「外袍」。 第27節：另一譯本：「一致地」。科伊斯林抄本：亞居拉譯為「腰帶」。但這似乎與本節無關。 同上：另一譯本：「裝置」等。在此處，當裝訂巴塞爾抄本時，譯者的名字像上面一樣丟失了。 第28節：另一譯本：「它不會動搖」等。此處也發生了同樣的情況。這些譯文是古代譯者的，他們的名字已經丟失。 第30節：其餘譯者：「光照與完全」。七十士譯本：「啟示與真理」。這是我們所有手稿的寫法，其中一些有這樣的註釋：「其餘那些將神聖經文從希伯來語翻譯成希臘語和語言的人，將『啟示與真理』翻譯為『光照與完全』。」 辛馬庫（SYMMACHUS） 1. 2.

5. 內袍和外袍。

6. 分離。

9. 亞倫的腰帶。

1. 2.

5. 內袍和外袍。

6. 分離。

9. 亞倫的腰帶。

辛馬庫（SYMMACHUS） 同上：「在他的心上」。巴塞爾抄本沒有註明譯者，但這似乎是亞居拉的譯文。 第32節：這是巴塞爾抄本的寫法，我們這裡只有這一份。 同上：亞居拉譯為「編織」等。這是巴塞爾抄本的寫法。但科伊斯林抄本：亞居拉、西奧多田譯為「編織」。辛馬庫譯為「鏈狀的」。 第33節：亞居拉譯為「終點」。辛馬庫譯為「在腳邊」。拉丁通行本遵循了辛馬庫的譯文，「在腳邊」。 同上：「在邊緣上」，這是巴塞爾抄本的寫法，未註明譯者。 第35節：亞居拉、辛馬庫譯為「在亞倫身上」，這是巴塞爾抄本和羅馬版的寫法。 第36節：歸耶和華的聖物。巴塞爾抄本。科伊斯林抄本：亞居拉、辛馬庫譯為「分離」。七十士譯本譯為「牌」。但亞居拉和辛馬庫的這種譯法似乎與希伯來文詞彙不符。 第37節：亞居拉、西奧多田譯為「在頭巾上」。這是羅馬版的寫法。 第39節：亞居拉、辛馬庫、西奧多田譯為「結」。另一譯本：「結」。出自巴塞爾抄本和羅馬版。 同上：亞居拉、辛馬庫、七十士譯本譯為「頭巾」。西奧多田譯為「高處」。這是一份皇家抄本的寫法。誰會相信在第39節將「頭巾」譯為「頭巾」的西奧多田，在這裡會譯為「高處」？我當然願意相信在第39節中，七十士譯本被替換成了辛馬庫的譯文。科伊斯林抄本註釋道：「亞居拉稱頭巾為冠冕；西奧多田稱之為高處，表明他們頭上的頭巾是尖的。這是一頂細麻布帽子，頂端尖，這是天空的形狀。因此，神的名字在祭司頭上顯現，因為他是萬有的頭。」 第43節：或當他們靠近時。這是巴塞爾抄本的寫法。 同上：另一譯本：「直到永遠」，在同一抄本中。