028 第28章 05

出埃及記 第二十八章

辛馬庫（SYMMACHUS） 30. 0.

30. 啟示與真理。其餘譯者：光照與完全。

西奧多田（THEODOTIO） 在他的胸上。 另一譯本：在他的心上。 39.

32. 它的開口在中間。另一譯本：它的開口在它中間。另一譯本：他頭部的開口在它中間。

52. 鏈狀的。 接合處。

33. 在腳邊。

33. 在邊緣下。

鏈狀的。 53. 在邊緣下。另一譯本：在邊緣上。

35. 在亞倫身上。

36.

35. 在亞倫身上。

37. 在頭巾上。

39. 結。

頭巾。 43. 高處。 辛馬庫（SYMMACHUS） 350. 32. 鏈狀的。

33. 在腳邊。

35. 在亞倫身上。

36. 37.

39. 結。

頭巾。 43.

35. 在亞倫身上。

36. 歸耶和華的聖物。另一譯本：歸耶和華為聖。

37. 在頭巾上。

39. 結。另一譯本：結。

頭巾。

43. 或當他們靠近時。另一譯本：且當他們靠近時。

永遠的。另一譯本：直到永遠。 七十士譯本（LXX INTERPRETES）

30. 啟示與真理。其餘譯者：光照與完全。

在他的胸上。另一譯本：在他的心上。

32. 它的開口在中間。另一譯本：它的開口在它中間。另一譯本：他頭部的開口在它中間。

接合處。

33. 在邊緣下。

在邊緣下。另一譯本：在邊緣上。

35. 在亞倫身上。

36. 歸耶和華的聖物。另一譯本：歸耶和華為聖。

37. 在頭巾上。

39. 結。

另一譯本：用另一個詞表示相同意思。 頭巾。

43. 或當他們靠近時。另一譯本：且當他們靠近時。

永遠的。另一譯本：直到永遠。

39. 結。

43. 西奧多田（THEODOTIO） 30. 32. 鏈狀的。 33.

35. 在亞倫身上。

36.

37. 在頭巾上。

39. 結。

頂端。 43. 出埃及記第二十八章的註釋與異文。 「或者根據另一種寫法」。這是在暗示一種不同的讀法，還是另一種版本？確實有人將其解釋為「頭巾」。同樣的意思也由另一個詞表示。耶柔米在《撒迦利亞書註釋》第3章中寫道：「頭巾，或者根據其他人，是冠冕。」他在寫給法比奧拉（Fabiola）關於祭司服飾的信中說：「這類服飾的形狀是圓形的帽子，就像我們在奧德修斯畫像中所見的那樣，彷彿一個球體被切成兩半，其中一部分戴在頭上。希臘人和我們稱之為頭巾，有些人稱之為帽子，希伯來人稱之為……它頂端沒有尖，也沒有蓋住整個頭部，而是留下了從前額到後腦的三分之一部分。它在後腦勺用帶子束緊，不容易從頭上滑落。它是細麻布做的，織得非常精巧，從外面看不出任何針腳。」德魯修斯（Drusius）寫到這裡。 同上：亞居拉譯為「外袍」。在第25章第7節中也有同樣的譯法，歸於亞居拉、辛馬庫和西奧多田。耶柔米在給法比奧拉關於祭司服飾的信中，以及在《何西阿書》1:4中，證實了亞居拉將其譯為「外袍」。 第5節：巴塞爾抄本展示了三位譯者的譯文，但這份抄本在我在羅馬時，未經我同意被重新裝訂，邊緣被裁損了，導致譯者的名字丟失了。

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473 六經殘篇（HEXAPLORUM QU? SUPERSUNT） 現在我們只能通過推測來判斷每一種譯文屬於誰。 因此，第一種「捻成的朱紅色線」，似乎是七十士譯本的一種異文。第二種「不同的朱紅色線」，被認為是西奧多田的譯文。第三種「與蟲子（染料）不同的」，似乎完全是亞居拉的譯文，他嚴格遵循字母，並在下文第35章第23和55節中用完全相同的詞翻譯了相同的希伯來語詞彙。在德魯修斯處，第8節下方的「透明的」一詞被誤讀了。第四種「雙重染色的朱紅色線」，或者更好說是「雙重染色的」，是辛馬庫的譯文，如下文第8節所示。此外，我想請你注意，手稿在引用譯文時通常沒有固定的順序；但亞居拉有時排在第一，有時排在第二，有時排在第三，其他人也是如此。因此，德魯修斯認為耶柔米關於辛馬庫和西奧多田的這些話是偽造的，並將該譯文歸於亞居拉一人，這種觀點受到了質疑。科伊斯林（Coislin）抄本中，「其餘譯者」譯為「瑪瑙」，撒馬利亞抄本譯為「紅寶石」。在巴塞爾抄本中，僅寫有「亞居拉、辛馬庫、西奧多田：瑪瑙」。 第11節：前一種譯文「另一譯本：兩塊寶石等」見於羅馬版；後一種譯文「另一譯本：在肩帶的肩上等」出自巴塞爾抄本。 同上：西奧多田譯為「並束緊」。亞居拉譯為「轉動的」。這是巴塞爾抄本的寫法。 第13節：亞居拉譯為「束縛器」，出自巴塞爾抄本。科伊斯林抄本：亞居拉、辛馬庫譯為「束縛器」。 第14節：辛馬庫譯為「束縛」。這是巴塞爾抄本的寫法。七十士譯本譯為「穗子」。關於這個詞，匿名註釋在手稿註釋集和康貝西手稿中寫道：「我們稱穗子為鏈子，它們裝飾著各種顏色的花紋，因為他稱這些顏色為花。這些顏色原來是細麻布和紫色。」 希伯來文、亞居拉、辛馬庫譯為「鏈子」。七十士譯本、西奧多田譯為「穗子」。拉丁通行本譯為「小鏈子」。在另一本書中我發現，亞居拉、辛馬庫譯為「束縛器」。這些譯文是正確的。 亞居拉、辛馬庫譯為「網狀工作」。七十士譯本譯為「編織工作」。希伯來文意為「繩索工作」。 同上：亞居拉、辛馬庫譯為「網狀工作」。七十士譯本譯為「編織工作」。 同上：科伊斯林抄本將其歸於……但不是歸於下一個，正如巴塞爾抄本和其他所有手稿所寫的那樣。 同上：「用純金在花朵中混合」。同處匿名註釋：「意為用金線織在織物中。因為花朵就像玫瑰、百合之類的。」 第15節：亞居拉、辛馬庫譯為「網狀的」，出自巴塞爾抄本和我們所有的其他手稿。科爾貝特（Colbertinus）抄本補充道：「希伯來人譯為：埃塞布（Ess?b）。」 第17節：亞居拉、辛馬庫、西奧多田譯為「你要裝滿等」。這是兩份皇家手稿的寫法，其中一份繼續寫道：「意為寶石鑲嵌工作。」