049 第49章 04

創世記第四十九章

辛馬庫

21. 釋放的樹幹，在果實中給出美麗

23. 箭的主人向他瞄準

24. 他們的弓被強有力地折斷了

26. 山嶺

27. 分配掠奪物。他給出食物。早晨他必吃，晚上他給出食物

33. 聚集

《七十士譯本》

21. 23. 24.

26. 沙丘

27.

33. 舉起

狄奧多提翁

21. 23. 24. 26. 27. 33.

創世記第四十九章註釋與異文

第 12 節：我們的兩個抄本如是，但它們錯誤地寫作「美麗」（κατ?καροι），應讀作「純潔」（καθαρο?）。因為在箴言二十二章 29 節，亞居拉將同一個希伯來詞譯為「純潔」（καθαρο?），因此可以推斷在此處亞居拉的譯本也是「純潔」（καθαρο?）。同處在箴言中，辛馬庫譯為「優雅」（χαροπο?），《七十士譯本》譯為「鉛色」（πελιδνο?）。居普良在《致基里努斯證言集》第一卷中譯為「可怕」（formidolosi）；正如著名的斯蒂芬·巴盧茲（Stephano Baluzio）所言，聖居普良著作的所有抄本皆如是。在刊印本中讀作「美麗」（formosi）。但上述學者將「可怕」（formidolosi）這一讀法置於後者之前：這也與我們從不具名譯者那裡引用的希臘文「可怕」（φοβερο?）非常吻合。 亞居拉（A.），「美麗」（κατ?χ?ροι）。科斯林抄本。在另一個沒有譯者名字的抄本中讀作「美麗」（κατ?καροι），我起初懷疑這一讀法，認為它是為了「純潔」（καθαρο?）而放置的：因為亞居拉在其他地方將同一個希伯來詞譯為「純潔」（καθαρ??）。但現在我承認，無論是在詞彙的真實性還是其意義上，我都感到困惑。 第 13 節：亞居拉（A.），他的大腿（μηρ?? α?το?）。科斯林抄本如是。 第 14 節：亞居拉（A.），骨頭的驢（?νο? ?στ?δη?）。科斯林抄本。 同處，亞居拉（A.），在……之間（?ν? μ?σον）等。德魯修斯（Drusius）如是。「鄰近」（γειτονι?ν），正如我們放在兩個括號之間的那樣。 耶柔米在此處說：「在希伯來文中寫作：『以薩迦是骨頭的驢，躺在邊界之間，看見安息，因為它是好的，看見地，因為它是美麗的：他彎下肩膀去負擔：他成為服苦役的。』」士師記五章 16 節，亞居拉將「邊界」（??????）譯為「份」（κλ?ρων），辛馬庫譯為「中間地帶」（μεταιχμ?ων）。參見該處。 第 15 節：羅馬版與德魯修斯如是。最後一個沒有譯者名字的讀法似乎是辛馬庫的。然而科斯林抄本展示了亞居拉的另一譯法：「他成為服苦役的」（Κα? ?στι ε?? φ?ρον δουλε?ων）。 第 19 節：亞居拉（A.），武裝的（ε?ζωνο?）。辛馬庫（S.），伏兵（λ?χο?）。羅馬版如是。辛馬庫通常將「劫掠」（????）譯為「伏兵」（λ?χο?），正如在其他地方所見。耶柔米在此處說：「『迦得是小劫掠者，他必劫掠腳跟。』我們是按照希伯來文翻譯的。但在我們放置『小劫掠者』的地方，寫的是 GEDUD，以影射 GAD 這個名字。《七十士譯本》譯為『劫掠者』（πειρατ?ριον）；然而它被譯為『試探』，但或許譯為『劫掠者的隊伍』更好，源自『劫掠者』（πειρατ??）。——科斯林抄本展示了亞居拉更完整的譯法：『武裝的，他必武裝自己』（ε?ζωνο? ε?ζωνιε?）。」 同處，亞居拉（A.），他必武裝腳跟（ε?ζωνισθ?σεται πτ?ρναν）。引自科斯林抄本。 第 20 節：亞居拉（A.），美味（τρυφ??）。科斯林抄本如是。 同處，另一譯本（"Αλλο?），食物（τροφ?ν）。很可能是抄寫員的錯誤，將「食物」（τροφ?ν）誤寫為「美味」（τρυφ?ν）：因為我不相信任何譯者會將「美味」（??????）譯為「食物」（τροφ?ν）。 第 21 節：亞居拉（A.），公鹿（?λαφο?）等。科斯林抄本。 第 23、24 節：羅馬版偏好這些撒瑪利亞譯本的讀法。 第 26 節：亞居拉（A.），山嶺（βουν?ν）。亞居拉在申命記十二章 2 節將希伯來詞「山嶺」（?????）譯為「山嶺」（βουν?ν），辛馬庫和狄奧多提翁也同樣；《七十士譯本》譯為「沙丘」（θιν?ν）。但在其他地方，《七十士譯本》將同一個詞譯為「山嶺」（βουν??），而且非常頻繁。 第 27 節：巴塞爾抄本如是：「亞居拉，分配掠奪物（μερ?σει λ?φυρα）。辛馬庫，分配掠奪物（μερ?σει σκ?λα）。」然而，敘利亞譯本的後續內容是由阿波林納利（Apollinario）的鏈式註釋引用的。 第 33 節：亞居拉（A.），他聚集了（συν?λεξεν）。辛馬庫（S.），聚集（συναγαγ?ν）。引自科斯林抄本。

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332 《六經合參》殘篇