049 第49章 03
創世記第四十九章
辛馬庫
5. 他們完成了他們意圖的不義
6. 我的肝臟不可爭辯。他們挑斷了牛的腳筋
8. 猶大，願你的兄弟讚美你：你的手在仇敵的背上
9. 猶大是小獅子：從萌芽中，我兒，你上來了：你躺下並睡著了。他必使他興起
10. 權杖必不離開猶大，統治者必不離開他大腿之間，直到那為他所存留的來到。他必是萬民的期待
12. 13. 14.
15. 他成為農夫。另一譯本：服苦役的人
19. 劫掠者必劫掠他
20. 美味。另一譯本：食物
《七十士譯本》
5. 他們完成了他們意圖的不義
6. 我的肝臟不可爭辯。他們挑斷了牛的腳筋
8. 猶大，願你的兄弟讚美你：你的手在仇敵的背上
9. 猶大是小獅子：從捕獲野獸中，我兒，你上來了：當你屈膝時，你被堅固了
10. 權杖必不離開猶大，直到那為他所存留的來到
12. 13. 14.
15. 他成為農夫
19. 試探必試探他
20. 美味
狄奧多提翁
5. 6. 8.
9. 他必使他興起
10. 權杖必不離開猶大，直到那為他所存留的來到
12. 13. 14. 15. 19. 20.
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328 《六經合參》殘篇
希伯來文原文（希臘字母轉寫）
21. 釋放的母鹿，給出美麗的言語
23. 箭的主人憎恨他
24. 他的弓住在強處
26. 山嶺
27. 分配掠奪物
希伯來文譯本
21. 釋放的母鹿，給出美麗的言語
23. 箭的主人憎恨他。撒瑪利亞譯本：持守部分的人憎恨他
24. 他的弓住在強處。撒瑪利亞譯本：他的箭停留在深處
26. 山嶺
27. 分配掠奪物。早晨他必吃掠奪物，晚上他必分配掠奪物。敘利亞譯本：晚上他必搶奪，早晨他必分配掠奪物
33. 他聚集了
拉丁通行本
21. 釋放的公鹿，給出美麗的言語
23. 持箭的人嫉妒他
24. 他坐在強壯的弓上
26. 山嶺
27. 分配掠奪物。早晨他必吃掠奪物，晚上他必分配掠奪物
33. 他聚集了
亞居拉
21. 釋放的公鹿，給出美麗
23. 24.
26. 山嶺
27. 分配掠奪物
33. 他聚集了
創世記第四十九章註釋與異文
第 2 節：另一譯本（"Αλλο?），聚集（?θρο?σθητε）。我們的抄本與一些刊印本如是。我認為這是不同的解釋。 第 3、4 節：我們的抄本有完整的譯文，然而大多數抄本在每一處都讀作「流便」（?ουβε?μ），康貝西手稿作「流便」（Τουβ?ν），此讀法與希伯來文一致。兩個皇家抄本在敘利亞譯者的「不可留下」（μ? παραμε?ν??）處，從狄奧多羅（Diodoro）處增加了「代替……不可活著」（?ντ? το?, μ? ζ?ση?），彷彿在說，不可活著。譯者們差異極大，他們正確地解釋了《七十士譯本》的「兒子的開端」（?ρχ? τ?κνων），即後代中的長子：因為這種說法在申命記二十一章 27 節、詩篇七十六篇 51 節和一百零四篇 16 節中也是這個意思。整段經文的解釋清晰地闡述如下：流便，我的長子，你是我的力量，我種子的開端，尊貴的極致，力量的極致。你像水一樣傾倒：不可增長。耶柔米在《創世記問題》中以這種或幾乎相似的意譯方式引用了這段話：「在希伯來文中，寫作：『流便，我的長子，你是我的力量，我孩子中的首領。在負擔上為大，在力量上為大：你像水一樣傾倒，不可再加。因為你上了你父親的床，在上去時玷污了鋪蓋。』其意義如下：你是我的長子，在孩子中為大：按照你出生的順序，你本應獲得長子權利，即繼承權、祭司職分和王權：這確實表現在承擔重擔和強大的力量上。但因為你犯罪了，像水一樣不能被容器盛住，在情慾的衝動下傾倒了：因此我命令你不可再犯罪：你要在兄弟的數目中，為你的罪受罰，因為你失去了長子的順序。」
第 5 節：亞居拉（A.），不義的器皿，挖掘（?ν?σκαφε）。科斯林抄本如是。最後一個詞似乎完全損壞了。因為雖然「挖掘」（?νασκ?πτειν）對應希伯來文詞彙，但那個「挖掘」（?ν?σκαφε）是損壞的，絕不可能對應。 第 6 節：科斯林抄本，「他們拔掉了牆」（?ξεβρ?ζωσαν τε?χο?）。羅馬版將此作為註釋引用。但巴塞爾抄本（從創世記全書直到第 48 章被無知的人損壞，這是我們的損失）作：「亞居拉、辛馬庫，他們拔掉了牆（?ξερ?ζωσαν [sic] τε?χο?）。」 第 7 節：在《七十士譯本》有「憤怒」（μ?νι?）之處，科斯林抄本邊緣註有「持久的憤怒」（?ργ? ?π?μονο?）。 第 8 節：我們從一個皇家抄本中引用了這段希伯來文譯文，而亞居拉的譯文則引自科斯林抄本。 第 9 節：這節經文的第一部分根據亞居拉和辛馬庫的譯本，在優西比烏的《福音證明》第 378 頁中被引用，沒有區別。耶柔米在此處將「掠奪」（???）譯為「被擄」。因為他將希伯來文譯為「從被擄中，我的兒子，你上來了」。 同處，亞居拉（A.），他將興起（?ναστ?σει）。引自科斯林抄本。 第 10 節：優西比烏《福音證明》第 570 和 372 頁如是。然而辛馬庫的那句「直到那屬於他的來到」（?ω? ?ν ?λθ? ? ?π?κειται），我在我的手稿中發現了；但我不知道它來自哪裡，因此我用括號括起來。「那屬於他的」（Τ? ?ποκε?μενσ α?τ?）。亞居拉，「那屬於他的」（? ?π?κειται）。這最後的讀法在某些《七十士譯本》的刊印本中可以找到。因此，聖教父們有時使用這一讀法，有時使用另一讀法。然而，查士丁在《與特里風對話錄》中堅持認為，「那屬於他的」（? ?π?κειται）才是《七十士譯本》真正的讀法，而不是「那些屬於他的」（τ? ?ποκε?μενα α?τ?）。
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