009 第9章 02

創世記第九章

辛馬庫斯

21. 主對祂自己說。

21. 主神深思後說。

人的心思從幼年時就勤勉地傾向於惡。 提奧多田

21. 主對祂自己的心說。

29.

22. 地上所有的日子。

另一譯者，地上所有的時間。 白晝與黑夜。 22. 七十士譯者

21. 神對祂自己說。

21. 神深思後說。

人的心思從幼年時就勤勉地傾向於惡。

22. 地上所有的日子。另一譯者，地上所有的時間。

白晝與黑夜。 提奧多田

21. 主對祂自己的心說。

創世記第八章註釋與異文 辛馬庫斯

2. 在一切野獸之上。

4. 在牠的魂裡有牠的血。

5. 動物。

29. 他父親的羞恥。

24. 2. 4. 5. 14. 22. 24. 提奧多田 2. 4. 14. 23. 24. 提奧多田 4. 辛馬庫斯

2. 在一切野獸之上。另一譯者，在一切牲畜之上。

4. 在魂的血中。

5. 野獸。

14. 當我使雲彩遮蓋地的時候。另一譯者，當我聚集雲彩在地上之上時。

22. 他父親的羞恥。

24. 他清醒了。另一譯者，他醒了。

七十士譯者

2. 在一切野獸之上。另一譯者，在一切牲畜之上。

4. 在魂的血中。

5. 野獸。

14. 當我使雲彩遮蓋地的時候。另一譯者，當我聚集雲彩在地上之上時。

22. 他父親的羞恥。

22. 他父親的赤身。

24. 他清醒了。另一譯者，他醒了。

《希臘教父全集》第15卷

203

204 六經合參殘篇 希伯來原文 26 ??? ??? ???? ???? 27 ????? 希伯來原文 （以希臘字母拼寫） 26. 27. 拉丁通行本

26. 願迦南作他的僕人。

27. 在帳棚裡。

亞居拉

26. 願迦南作僕人的僕人。

27. 希伯來原文譯本

26. 願迦南作他們的僕人。

27. 在帳棚裡。

亞居拉

26. 願迦南作僕人的僕人。

27. 創世記第九章註釋與異文 第1節：關於希伯來文 ?????，七十士譯本譯為「充滿」，科斯林抄本頁邊註為「收割」，此詞與希伯來文不符。 第2節：此處出自皇家抄本1871。 第4節：此處出自羅馬版。辛馬庫斯，「在牠的魂裡有牠的血」，意即：在牠的魂裡有牠的血。此處抄本鏈註引述道：「辛馬庫斯清楚地說了這一點；然而聖經暗示，其他動物的血就是牠們的魂。因此，當牠們的血流出時，牠們的魂也隨之消亡。他說，人不應吃魂。」或許「在牠的魂裡有牠的血」譯得更好，因為…… 希伯來原文 第6節：另一譯者，「門」。此處出自抄本，似乎是提奧多田的譯本，如上所述。 第7節：此處敘利亞文與希伯來文譯本出自抄本鏈註與康貝菲斯的殘篇，引自迪迪摩斯，其記載如下：「敘利亞譯本與希臘譯本不同，因為它說：『他回來了』，希伯來譯本亦然。」意即：敘利亞譯本與希臘譯本不同，因為它說：「他回來了」，希伯來譯本亦然。因此，七十士譯本與拉丁通行本含有否定詞：「他出去，並沒有回來」，這在今日的希伯來文聖經中並不存在，在迪迪摩斯時代的希伯來文與敘利亞文聖經中也不存在。關於希伯來文與敘利亞文，我們已在第五章第5節的註釋中提及。 第11節：Θαλλ?，枝子。此譯文出自前述皇家抄本1871，該抄本在法蘭西斯一世時期被送入皇家圖書館並裝訂精美。但由於工作人員在裝訂時為了修整邊緣，將譯者的名字裁掉了，這名字被歸於亞居拉名下；且如看來，這歸屬是正確的。因為在此處及其他地方，亞居拉都逐字逐句地翻譯。 同上：此譯文出自前述抄本，我們將在下文說明。此處的譯者是辛馬庫斯，出自康貝菲斯從埃米薩的優西比烏所引用的資料，以及皇家抄本，正如我們所知的科斯林抄本所載：「辛馬庫斯，『發芽的』。」在箴言十一章28節，辛馬庫斯將同一個詞譯為 θ?λλο?（枝子）。 第13節：此處出自羅馬版。科斯林抄本，「亞居拉、辛馬庫斯，『遮蓋物』。」 第20節：此處亦出自羅馬版。另一譯者，「燔祭」，某些科斯林抄本亦同，辛馬庫斯，「獻祭」。 第21節：此處抄本有異：羅馬註釋家將第一種譯文（即亞居拉的譯文）歸於提奧多田。但我們的抄本與康貝菲斯的殘篇記載……