017 第17篇講道

第十七篇講道

論經上記著：「祂的父母因這話就希奇」，直到關於亞拿的地方。

第二章

祂明確地傳給我們，耶穌是童貞女之子，並非從人的受孕而來。祂見證了祂的父親約瑟，說：「祂的父母因這話就希奇。」那麼，是什麼原因使祂提到那並非父親的人為父親呢（45）？那些滿足於簡單解釋的人說：聖靈尊榮他，稱他為父親，因為他養育了救主。 但那些深入探究的人可以說：因為家譜是從大衛追溯到約瑟的 44，為了不讓約瑟被徒然提及，因為他並非救主的父親，為了讓家譜的順序有其地位，他被稱為主的父親。因此，祂的父母對天使、天兵以及牧羊人所說關於祂的話，都感到希奇。因為聽見這一切，他們極其驚奇。 接著聖經說：西面給祂祝福，又對祂的母親馬利亞說：「看哪，這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，也叫許多人興起，又要成為毀謗的對象。你自己的心也要被刀刺透，叫許多人心裡的意念顯露出來。」我們必須思考救主是如何來到，使許多人跌倒與興起的。 那些簡單解釋的人可以說，祂來到是為了使不信的人跌倒，使信的人興起。但那些好奇的解釋者說，那先前沒有站立的人，絕不會跌倒。因此，請告訴我，誰是那站立的人，救主來到使誰跌倒，以及誰會興起。因為那興起的，必然是先前跌倒的。我們必須觀察，救主是否不是來到使不同的人跌倒與興起，而是使同一群人既跌倒又興起。祂說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的可以看見，能看見的反而瞎了眼」45。因為我們裡面有先前能看見，後來停止看見的；也有先前不能看見，後來開始看見的。例如：我想要用那些我先前不能看見、後來才為我打開的眼睛去看，因為在亞當與夏娃違背命令後，他們的眼睛被打開了，我們在上一篇講道中已經討論過。 現在必須解釋這話的意思：「看哪，這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，也叫許多人興起。」我必須先跌倒，當我跌倒後，再好好興起，這樣救主就不會成為惡性跌倒的原因；祂使我跌倒，是為了讓我興起，這跌倒對我來說，比我自以為站立的那段時間更有益。因為我在活在罪中的那段時間，是在罪中站立的：既然我是因罪而站立，我首先的益處就是跌倒，並向罪死。最後，聖先知們在觀看更崇高的事物時，也會俯伏在地。他們之所以俯伏，是為了讓罪透過跌倒得到更徹底的潔淨。救主首先允許你跌倒，也是為了這個目的。你曾是外邦人，讓外邦人在你裡面跌倒；你曾愛淫亂，讓淫亂首先在你裡面死去；你曾是罪人，讓罪人在你裡面跌倒，好讓你從此能興起並說：「我們若與基督同死，就信必與祂同活：若我們在死的形狀上與祂聯合，也要在復活的形狀上與祂聯合」46。因此，祂被立在以色列中，使許多人跌倒與興起，也就是在那些能以完整的視角與理性觀察的人中。並且「成為毀謗的對象」。 歷史所敘述關於救主的一切，都受到毀謗。童貞女是母親，這受到毀謗。馬吉安派的人毀謗這記號，說祂根本不是從婦人所生。伊便尼派的人毀謗這記號，說祂是像我們一樣從男女所生。祂有人的身體，這記號也受到毀謗。有些人說祂是從天上來的（46）：有些人說祂擁有像我們一樣的身體，以便透過身體的相似性，救贖我們的身體脫離罪惡，並給我們復活的盼望。祂從死裡復活：這記號也受到毀謗，關於祂如何復活，是否是祂本人，是否是像祂死時那樣，還是復活成了更美好本質的身體。爭論是無窮的：有些人說祂向多馬顯出了手上的釘痕 47：另一些人則反駁說，如果祂有同樣的身體，祂怎麼能穿過關閉的門進來並站在那裡？因此，你看見關於復活的爭論是如何因各種論點而產生的，這成了毀謗的對象。 我認為，先知口中所預言的，也是毀謗的對象。因為有許多異端聲稱祂根本沒有被先知預言過。我何必多說呢？歷史所敘述關於祂的一切，都是毀謗的對象。並非信祂的人毀謗祂：我們確實知道所寫的一切都是真實的：而是因為在不信的人眼中，關於祂所寫的一切，都是毀謗的對象。接著西面說：「你自己的心也要被刀刺透。」這把刀是什麼，不僅刺透別人的心，也刺透馬利亞的心？經上明確記載，在受難時，所有的使徒都跌倒了，主自己也說：「今夜你們都要為我跌倒」48。因此，所有人都跌倒了，甚至使徒之首彼得也三次否認。那麼，我們是否認為，在使徒跌倒時，（47）主的母親能免於跌倒嗎？如果她在主的受難中沒有跌倒，那麼耶穌就不是為她的罪而死。如果所有人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，藉著祂的恩典被稱義與救贖，那麼馬利亞在當時也必然跌倒了。這就是西面現在所預言的，他說：「你自己的心」；你這知道自己未經男人就童貞懷孕的，你這從加百列聽見：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你」的，不信的刀將刺透你，懷疑的利刃將擊打你，當你看見你所聽見是神的兒子、且知道祂未經男人種子而生的，竟然被釘十字架並死亡，且受盡人的刑罰，最後悲傷地哀哭並說：「父啊，若是可能，求你叫這杯離開我」49，你的思緒將會把你撕裂。 因此，刀將刺透你的心，叫許多人心裡的意念顯露出來。人裡面有惡的意念，這些意念顯露出來，是為了讓它們被帶到光中而滅亡，並被殺死與死去，讓那位為我們死的人殺死它們：因為只要意念是隱藏的，沒有被帶到中間，就不可能徹底殺死它們。因此，我們若犯了罪，也當說：「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯」50。如果我們這樣做，並將我們的罪不僅顯露給神，也顯露給那些能醫治我們傷口與罪惡的人，我們的罪就會被那位說「我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒」51的人所塗抹。西面預言之後，因為婦女也必須得救，來了一位女先知，經上記載：「又有女先知亞拿，是亞設支派法努伊的女兒。」多麼美好的順序！不是男人先來，而是西面先來，他領受了嬰孩，用雙臂抱著祂：然後是婦人，雖然她的話沒有被記錄下來，但總體上說她向主認罪，並對所有期待以色列救贖的人談論祂。這位聖潔的婦人理當獲得預言的恩賜，因為她以長期的貞潔與長期的禁食登上了這高峰。婦女們，看看亞拿的見證，如果哪天你們失去了丈夫，就效法她。考慮經上關於她所寫的：她從童貞後與丈夫同住了七年，其餘的，因此她成了女先知。因為聖靈並非隨意且偶然地住在她裡面。如果有人能擁有貞潔的恩賜，這是好的，也是首要的。如果不能，但失去了丈夫，就當持守寡居。這不僅在丈夫死後，甚至在丈夫活著時也應當放在心上，即使沒有她自己的意願與決心，也能從主得到冠冕，並說：「我發誓並應許，如果發生了我所不願意的、屬人的事，我將別無他求，只願持守純潔的寡居。」 然而現在，甚至第二、第三、第四次婚姻，更不用說更多了，都被發現了，我們不不知道這樣的婚姻（48）會將我們逐出神的國。正如不僅淫亂，婚姻也將人逐出教會職分，無論是主教、長老、執事還是寡婦，都不能再婚：同樣地，再婚者或許也會被逐出那沒有污點、沒有皺紋的教會原始純潔者的團體：並非說他會被送入永火，而是說他在神的國裡沒有份。我記得，當我解釋哥林多前書所寫的：「神的教會，就是那些在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的」52，我曾說過教會與那些呼求主名的人之間的區別。因為我認為，單婚者、童貞者以及持守貞潔的人，是屬於神的教會：而再婚者，儘管有良好的品行，且在其他美德上卓越，卻不屬於教會，也不屬於那沒有皺紋、沒有污點或類似之物的人數；而是屬於第二等級，屬於那些呼求主名的人，他們確實因耶穌基督的名而得救，卻沒有得到祂的冠冕。願榮耀與權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們。