016 第16卷 04

馬太福音註釋 第十六卷

1398 並服事他，」又再次被馬大服事。他藉此教導他的門徒效法他的謙卑。或許也是因為，當主身為人時，為了人類的救贖而服事我們的族類，因此經上說他取了奴僕的形像，且自己卑微，順服以至於死；若神因此將他升為至高，那麼任何想要被高舉的人，都當行那些為了達到至高境界所當行的事。因為即使人子曾接受過服事，當天使進前來服事他，以及馬大服事他時，他來到世上並非為了受人服事，而是為了服事，並在服事我們救贖的道路上，甚至將自己的靈魂 [註：726] 捨去，作為多人的贖價，這些人是信靠他的；若假設所有人都信靠他，他也會將自己的靈魂作為所有人的贖價。但他將自己的靈魂作為多人的贖價是給了誰呢？絕非給神；那麼是給了惡者嗎？因為惡者轄制我們，直到耶穌的靈魂作為我們的贖價被交給他，他被欺騙了，以為自己能掌管這靈魂，卻沒看見他無法承受那為了佔有這靈魂而帶來的折磨。因此，死亡雖然看似掌管了他，卻不再能轄制他，因為他已成為「在死人中自由的」，且比死亡的權勢更強大。他甚至強大到使所有那些被死亡轄制、卻願意跟隨他的人，都能夠跟隨他，而死亡對他們已毫無權勢；因為凡與耶穌同在的人，死亡都無法侵犯。因此，在我們所查考的福音經文中，記載了我們的救主將自己的靈魂作為多人的贖價；而在彼得那裡則說：「我們得贖，脫去我們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血。」使徒也說：「你們是重價買來的，不要作人的奴僕。」因此，我們確實是憑著耶穌的寶血被買贖的，而神兒子的靈魂被賜下作為我們的贖價，但並非他的靈，因為他先前已將靈交託給父說：「父啊，我將我的靈交在你的手裡 [註：72]」；也不是他的身體，因為我們尚未發現關於他有此類的記載。既然他的靈魂被賜下作為多人的贖價，且並沒有留在那個被賜予贖價的對象那裡，因此他在詩篇中說：「你必不將我的靈魂撇在陰間。」

1399

當我來到此處，我願提醒那些自以為在讚美基督的榮耀，卻將那屬於「一切受造物中首生的」之事，與那屬於耶穌靈魂與身體（或許還有他的靈）之事混為一談，並認為那顯現且生活在世上的，在各方面都是單一不變的人，請他們留意。我們詢問他們：那「看不見之神的像」的神性，以及「一切受造物中首生的」之卓越，那「萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的」，難道這神性被賜下作為多人的贖價嗎？這神性又是給了誰作為贖價呢？是給了那將我們擄去、直到他得到贖價為止的仇敵嗎？那仇敵難道有能力接受如此巨大、如此崇高的贖價來換取俘虜嗎？我說這些話並非輕視或貶低耶穌的靈魂，而是主張：靈魂確實是由整位救主盡其所能地作為贖價而賜下的；但那卓越的神性卻絕不可能被作為贖價。因此，我今日並非將耶穌與基督分開，而是更深地認識到耶穌基督是同一位，他的靈魂與「一切受造物中首生的」是合一的；甚至他的身體，若可以這樣稱呼，也是這整體的一部分，正如「與主聯合的，便是與主成為一靈」。

關於兩個瞎子

9. 「他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他；有兩個瞎子坐在路旁，」等等。這段經文所記載的歷史事件應當是真實的，即耶穌與門徒離開耶利哥時，有極多的人跟隨他；而在耶利哥出口的路旁坐著兩個瞎子，聽見耶穌經過那地方，便喊叫說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們！」並在喊叫時一致說出了所記載的話；因著瞎子懇求憐憫，耶穌站住並呼喚他們，以免他經過時忽略了他們。

1401

他站住並詢問他們說：「要我為你們做什麼？」瞎子更具體地表達了他們的請求，說他們想要耶穌開他們的眼睛；而我們那愛人且體恤人的救主，對瞎子動了慈心——我認為他動慈心是因為他們預先就呼求了耶穌的憐憫，也就是喊叫說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們！」並憑著信心請求開他們的眼睛——他摸了他們的眼睛，藉著觸摸將醫治的權能注入他們的眼睛，使瞎子看見，他們便歡喜地跟隨了耶穌。任何相信這些事，且知道「你們若不信，定然不得明白」的人，都當從信心出發，按著信心的比例領受理解力，並在領受後，在信心的根基之上，解釋關於這些事的話語，正如經上所記：「我信，所以如此說。」這樣的人不僅信靠耶穌及此處所記載的事，更通曉其中的深意；因為凡住在信心真理中，並藉著道的作為持守在道中的人，照著耶穌的應許，必認識真理，並被真理釋放。我們若因缺乏信心而無法領會這些話語的意旨，但當我們因信而領會時，就讓我們祈求那位將我們從福音的遮蔽與晦暗中拯救出來的主，按著我們所能領受的，將這些事陳明出來。首先，讓我們思考「耶穌的門徒與救主離開耶利哥時，有極多的人跟隨他」是什麼意思。請你回想我們在路加福音中關於那「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中」的比喻所說的話，看看你是否能察覺，這裡的耶利哥是否象徵著聖經中通常所稱的「世界」這個屬地的場所。

1403

耶利哥城中群眾眾多，當我們的耶穌與門徒來到那裡，他藉著進入耶利哥，致力於為那些想要跟隨他的人開路；因為在耶利哥的人，若不看見耶穌不僅離開耶利哥，連他的門徒也離開，就無法離開世俗的思維。看見這些事後，極多的人便跟隨他。凡細心觀察那些想要照著神的話語生活，並想要輕看世界與屬地事物，跟隨耶穌及其門徒，並追隨他們離開耶利哥腳蹤的人，就能洞察此處的意義。極多的人跟隨耶穌，是為了走在他身後，以他為嚮導，好登上耶路撒冷。

10. 隨後不久經文記載：「將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡，耶穌就打發兩個門徒，」等等。接著經文記載，彷彿在預示那些即將得醫治的瞎子：「有兩個瞎子坐在路旁，聽見耶穌經過，就喊叫說：『主啊，大衛的子孫，可憐我們！』」在此請留意「有兩個瞎子」中的「有」字，是否包含某種指引。若我們能領會經文所指的兩個瞎子，並將目光注視在他們身上，我們就會說，以色列和猶大在基督降臨前是瞎眼的；然而他們「坐在路旁」，是因為他們在律法與先知中停留；他們之所以是瞎眼的，是因為在基督降臨到他們靈魂之前，他們並沒有看見律法與先知中真實且合法的意義；他們之所以喊叫「主啊，大衛的子孫，可憐我們」，是因為他們意識到自己看不見經文的旨意，想要重見光明，並看見其中隱藏的榮耀。但他們當時仍是瞎眼的，對耶穌沒有什麼偉大的想像，只按著肉體來理解他，稱呼那位按肉體從大衛後裔所生的人為大衛的子孫，因為他們對此並無更深的理解。

1405

若我說這兩個瞎子是指耶穌降臨到他們靈魂之前，分裂的以色列與猶大，請將你的心思轉向列王紀，思考在羅波安時代分裂的以色列與猶大百姓；隨後請留意那些先知，他們有時向以色列預言，有時向猶大預言，有時則同時向兩者預言。若你願意研讀先知書，就會發現他們如何分別向兩者預言；而當神藉著耶穌應許「要與猶大家另立新約，不像我與他們祖宗出埃及地的時候所立的約」時，則是同時向以色列與猶大預言。他們確實是瞎眼的，以色列——關於他，我們在將他與屬肉體的以色列和猶大區分時已多次論述——聽見耶穌經過，就喊叫說：「聽見，」他說，是因為我相信，那些傳揚耶穌降臨之事的人，宣告他經過那即將過去的耶利哥，他進入那裡，卻又要離開，他們擔心他若經過而不憐憫他們，就錯失機會了；因此他們向他喊叫說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們！」救主施恩時並不經過，而是站住，好讓他在站住時，恩典不會流失或經過，而是如同從湧流的泉源一般，臨到那些蒙恩的人。

11. 耶穌站住，被他們的喊叫與請求所觸動，便呼喚他們到自己面前，當他呼喚他們時，就已經開始施恩了；因為他絕不會徒然呼喚，也不會讓被呼喚的人一無所獲。願我們在向他喊叫說：「主啊，可憐我們」時，他也能呼喚我們，從大衛的子孫開始，並站住呼喚我們，彷彿專注於我們的祈求。

1407

……彷彿留意我們的懇求而呼召我們！因此祂對他們說：「要我為你們做什麼呢？」我認為這話的意思是：你們想要什麼，請表明、請說明，好讓所有從耶利哥出來並跟隨我的人，都能聽見並看見所發生的事。但他們回答說：「主啊，要我們的眼睛能看見。」那些出身於以色列和猶大，卻因邪惡而眼瞎，且意識到自己的眼瞎，並聽聞了關於救主之事的人，正是用這樣的回答向祂祈求，並表示他們想要眼睛得開。特別是那些在研讀聖經時，不至於對自己在聖經真理面前的眼瞎毫無知覺的人，他們會這樣說；因為這些人說：「憐憫我們」，以及「我們想要我們的眼睛能看見」。

願我們也能坐在聖經的道路旁，意識到我們在哪方面眼瞎、看不見，並在聽聞耶穌經過時，能藉著我們的懇求使祂停步，並說我們想要「我們的眼睛能看見」！如果我們是出於渴望看見耶穌藉著觸摸我們靈魂之眼所賜予的看見，而說出這話，我們的救主就會動了慈心。祂既是能力、是道、是智慧，也是一切關於祂所記載的事物，祂必會觸摸我們那在祂來到之前看不見的眼睛。當祂觸摸之後，黑暗與無知必會消散，我們不僅會立刻看見，還會跟隨祂，因為祂親自使我們能看見，好讓我們除了跟隨那使我們看見的主之外，不做別的事；這樣我們就能永遠跟隨祂，由祂引導我們歸向神，並藉著祂所賜予我們那已能看見的眼睛，與那些因心裡清潔而被稱為有福的人一同瞻仰神。因此，我們有那些從耶利哥出來並跟隨耶穌的眾人，他們既非以色列人也非猶大人；而那兩個聽見耶穌經過、知道祂是大衛的兒子、意識到自己的眼瞎並祈求眼睛得開的瞎子，就是我們所說的以色列與猶大，他們那封閉且緊閉的眼睛，因著耶穌的觸摸而看見了。以上是根據馬太福音的記載。

12. 然而，由於馬可和路加……

1409

……在某些方面敘述的是同一件事，但在另一些方面卻是另一件相似的事，這值得我們去探究。首先，我們必須思考馬可的記載，他是這樣記錄該處的事：「耶穌到了耶利哥，祂同門徒並許多人出來的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買……」以及後續內容，直到「就在路上跟隨耶穌」。因此，那些只看字面歷史，且不願承認福音書作者之間有矛盾的人，會說馬太和馬可所記載的事並非同時發生；而是在某次前往耶利哥的旅程中，那兩個瞎子得見光明；在另一次旅程中，則是底買的兒子巴底買這一個人得見光明；而在又一次旅程中，則是路加所記載的事。如果我們相信福音書是在聖靈的協助下準確記錄的，且作者們在記錄這些事時並未出錯，那麼既然不可能在同一次旅程中，兩個瞎子或一個瞎子得醫治的事實是真實的，那麼顯然馬太所描述的是一次旅程，馬可所描述的是另一次，而路加所描述的又是另一次，正如觀察到他們之間差異的人所能確信的那樣。若有人觀察到在耶利哥發生的前一次醫治，並根據文字和相似的懇求，認為他們是在同一個地方得醫治，這也不足為奇。有人可能會這樣說，路加所記載得醫治的瞎子是另一個人。然而，那些尋求對這些事有更深層解釋的人會說，這是同一件事以不同的文字呈現；因為那兩個瞎子，正如我們所說的，代表以色列和猶大；而當只有一個瞎子得醫治時，則代表這兩者所構成的整體百姓。因此，當一大群從外邦來的眾人與耶穌及其門徒從世俗中出來時，有一群以色列的餘民坐在路旁，在思想上貧窮，乞求靈魂所需之物，當他們聽見是拿撒勒人耶穌時，便大聲呼喊，祈求救主像大衛的兒子一樣施憐憫；當你看見那些從猶太人中信了耶穌的人……

1411

……對救主的信心，有時認為祂是馬利亞和約瑟所生，有時認為祂僅是從馬利亞和聖靈而生，卻沒有關於祂的神學認知，你就會看見這個瞎子如何說：「大衛的兒子，可憐我吧！」許多人責備他；因為有許多從耶利哥出來的外邦人，責備那些看似信主的猶太人的貧窮；如果你將這些事歸結為那高貴卻在靈性上貧窮，甚至淪落到乞討地步的靈魂，你就不會偏離真理太遠。但由於馬可認為有必要記錄這瞎子父親的名字，即底買，以及這瞎子本人被稱為巴底買，我們便探究馬可是否在此處有更深層的含義；有人可能會說，他從歷史中獲取了這個名字並將其加上，視為有益的細節。如果我們不認為探究這些細節是無謂的，我們就會尋求這名字所代表的意義——底買，以及他的兒子巴底買，也就是底買的兒子。或許是因為先祖雅各和以色列的尊貴，在寓意上他就是底買；而那些從他那裡獲得高貴血統的人，就是巴底買，這瞎子因過去的緣故，坐在路旁乞討。隨後，當他對祂說：「大衛的兒子，可憐我吧！」時，眾人責備他，要他安靜。我探究是否能說有許多人責備那像巴底買一樣在對耶穌的信心上貧窮的人，即那些從外邦來的人，他們幾乎所有人都相信祂是從童貞女所生，卻責備那認為祂是從大衛後裔的男女結合所生的人。然而，儘管眾人責備，他卻更加大聲呼喊，他雖然信耶穌，但信得比較屬人；他呼喊說：「大衛的兒子，可憐我吧！」但那愛人的救主停下腳步，不再像馬太所說的那樣親自呼召他，而是吩咐人去叫他；那些奉命的人對他說：「放心，起來！」因為他正坐著且躺著，他們對他說：「起來！」並說：「祂在叫你。」馬可隨後說，他「丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡」。難道馬可記錄他丟下衣服、跳起來走到耶穌那裡，是毫無深意的嗎？我們敢說這些話被隨意塞進福音書嗎？我認為連一個字母或一個筆畫都不會是沒有神聖教導的；但我認為要掌握其解釋，需要大量的論述，因為這些事難以解釋。或許這表示巴底買所披戴的，正是那作為瞎子與乞丐的遮蔽物；當瞎子聽見「放心，起來，祂在叫你」時，他便丟棄了這些。他丟棄了乞討的遮蔽物與外衣，跳起來並站起來，好走到耶穌那裡；當他獲得祂對其懇求的回應，即「要我為你做什麼？」時，他自己說出了比「大衛的兒子，可憐我吧！」更偉大的呼喊；因為他稱祂為「拉波尼」，這比稱祂為「大衛的兒子」更偉大，因為他透過這稱呼展現了對憐憫的渴求。

1415

……他並沒有離開，而是走在路上跟隨耶穌，因為他立刻就看見了。

13. 我們也來看看路加的記載：「耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯……」以及後續內容，直到「眾人看見了，就讚美神」。關於這段經文，那些與其他福音書共通的部分，既然我們已經按照我們所見的解釋過了，就不再重複；我們將盡可能說明那些關鍵且獨特的部分。首先請注意，馬太和馬可記錄這關於瞎子的事，是發生在耶穌與門徒從耶利哥出來的時候；而路加則說：「耶穌將近耶利哥的時候。」因此，根據路加，祂是在進入耶利哥並靠近它時，完成了這關於瞎子的救贖工作。根據靈意解經，有人可能會說路加的記載是第一階段，馬可的是第二階段，馬太的是第三階段；因為首先必須靠近耶利哥，然後進入它，最後從它出來。因此，路加記錄了「將近耶利哥的時候」；馬可記錄了「到了耶利哥，祂同門徒……出來的時候」；而馬太既沒有記錄靠近耶利哥，也沒有記錄進入耶利哥，而只是說「他們從耶利哥出來時，有許多人跟隨祂」。因此，路加所記載的可能發生在祂靠近耶利哥時；馬可的發生在祂到了耶利哥時；而馬太的則發生在祂從那裡出來時。你看，路加所記載的瞎子，在「聽見眾人經過」——而不是聽見耶穌——時，便「問是什麼事」；而馬可所記載的，在「聽見是拿撒勒人耶穌」時，就開始呼喊；馬太所記載的那兩個坐在路旁的瞎子，在「聽見耶穌經過」時，便呼喊。在馬太的記載中，瞎子所聽見的並非「拿撒勒人耶穌」，但在其他福音書中則是；其中馬可所記載的聽見是「拿撒勒人耶穌」；而路加所記載的，在詢問眾人是什麼事後，從他們那裡得知「拿撒勒人耶穌經過」。接下來請注意，對於那呼喊的人……

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