011 第11卷

第十一卷

[註：...] 聖潔化那領受者；因為若果真如此，那麼聖潔化那不配領受主餅的人，也不會有人因這食物而軟弱、患病或死亡了；保羅在這些話語中曾指明了這一點：因此在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。因此，主餅的益處在於領受者，當他以純潔的心思和清潔的良心領受這餅時。如此一來，我們既不會因不吃那藉著神的話語和禱告所聖潔化的餅，而缺乏什麼美善；也不會因吃了它，就多得什麼美善。因為缺乏的原因是邪惡與罪孽，而豐盛的原因是公義與善行；正如保羅所說的：我們若吃，並不因此多得什麼；若不吃，也不因此缺乏什麼。但若那進入嘴裡的，是物質組成的，它就進入肚子，並排入廁所；然而，那藉著神的話語和禱告所聖潔化的食物，就其物質而言，進入肚子並排入廁所；但就其隨之而來的禱告而言，按照信心的比例，它是有益的，並使心靈變得敏銳，能看見那有益的事物；並非餅的物質，而是那在餅之上所說的話語，聖潔化了那不配領受主餅的人。關於這象徵性與預表性的身體，情況就是如此。然而，關於那成了肉身的「道」本身，還有許多話可說，祂是真實的食物，凡吃祂的，必永遠活著，因為沒有惡人能吃祂；因為如果一個人仍處於邪惡之中，卻能吃那成了肉身的「道」（祂是生命之糧），那麼聖經就不會寫道：「凡吃這餅的，必永遠活著。」

15. 此後，讓我們看看那些從口中出來並污穢人的事物，為何並非因為它們從口中出來而污穢人；而是因為它們在心中有污穢的根源，當惡念從心中發出時，在那些從口中出來的事物之前，其種類包括：兇殺、姦淫、淫亂、偷盜、假見證、謗讟：這些才是污穢人的，當它們從心中出來，並從那裡發出而經過口時；以至於，如果它們沒有從心中出來，而是被攔阻在心周圍，不被允許藉著口說出來，它們肯定會迅速消失，人也不會再被污穢。因此，一切罪惡的源頭與開端是惡念；因為若這些惡念沒有得勝，就不會有兇殺、姦淫或其他類似的事；因此，人當保守自己的心，勝過保守一切；因為當主在審判之日降臨時，[註：...]

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