022 第22章
第二十二章
15. 那建造房屋卻不公義的。使徒指明那按公義建造的房屋，說：「你們是神的耕地，神的建築。」祂又說，因為立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人建造，等等。因此，凡藉著那教導者而信的人，就以耶穌基督為根基。若有人在上面建造，若是好的，就是真理的教義作為金子；救恩的言語作為銀子；美德的建築作為寶石；若在耶穌之上建造不好的，我說，就是惡木、草、禾秸，那受禍的人怎能不敬虔呢？那建造房屋卻不公義的，就是那建立高大建築，卻不按著神的道與真理，不在審判中建造樓閣的人。同樣地，你要理解那些教導真理或假名知識的人；例如，保羅按公義建造教會這座房屋，而提摩太、路加及類似的人則在審判中建造樓閣。
14. 你為自己建造了合適的房屋。
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耶利米選集（SELECTA IN JEREMIAM） 570 你也可以照樣對那些假教師說。正如所羅門所說：「用謊言之舌聚斂財寶的，就是虛浮的誘惑，必陷在死亡的網羅裡。」因為這樣的人以教會的名義為自己建造房屋，這房屋是屬於行惡者的，對他們諷刺地說：「你為自己建造了合適的房屋，有通風的樓閣」，他們以為在那裡建造了安息之所。你以為透過窗戶，用知識的光照亮了你的建築，並用不朽的木頭來建造房屋，又用硃砂塗抹，仿效基督的血。
15. 你豈能作王，因為你激動，等等。但你不能作王，即使你在你父親的香柏樹中被激動。香柏樹是罪人的父親，是一棵高大、驕傲、敵對的樹，即魔鬼，或是惡言的始作俑者。那些建造這些東西的人必因飢餓而滅亡。因為他們不吃也不喝，甚至不認識公義，因為他們不認識基督；他說，行公義是認識神的人所特有的。那些不是這樣的人，眼睛既不美好，看不見真理；心也不美好，充滿了虛假的教義，藉此他們使別人陷入錯誤，殺害他們的靈魂，用虛假和詭詐的舌頭流無辜人的血；這比用三刃的刀殺戮更為惡劣。
24. 若耶哥尼雅成為約雅敬的兒子。耶利米稱這個約雅敬為耶哥尼雅；而他的父親以利亞敬，法老尼哥稱他為約雅敬，巴比倫人殺了他之後，將他拋在門外，正如這位先知所說，約瑟夫在《猶太古史》第十卷中也如此斷言。至於「印記」，其餘的人翻譯為「印章」。印章或戒指在神的手中，某種程度上是指那藉著悔改而恢復起初光輝的照著神形象的人；因為善行被理解為神的右手，祂將羊安置在右邊。這就是父親給浪子回頭時的戒指。如果耶哥尼雅做到了，他本可以成為臣民敬虔的榜樣。但他沒有做到。然而，先知似乎順從了那說的話：「凡出去投降巴比倫人的，必得存活。」
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572 第廿三章 16. 不要聽先知的話。祂並非禁止聽先知的話，而是禁止聽那些模仿先知所編造的話。因為聽先知（如摩西）的話，不是聽他自己，而是聽神藉著他所說的話。但假先知卻使人虛空；因為他們不使人悔改，反而使聽者變得虛空，說的是心裡的異象。因為心思若沒有神的幫助而思考事物，所說的是心裡的異象，而非來自那賜下話語並光照人的口。有時心裡的異象與主的口所說的話是一致的；因此，祂並非單純責備心裡的異象，而是當兩者不一致時；但在那說「我用口禱告，也用心禱告」的人身上，兩者是合一的。
19. 看哪，有從主而來的震動。祂預言從主而來、臨到不敬虔者的震動與憤怒。這憤怒沒有轉回，並非單純地，而是直到祂成就了這事：彷彿祂成就之後才轉回。主的話語所未成就的，主的憤怒必成就。至於主的憤怒成就什麼，大衛說：「主啊，求?不要在?的憤怒中責備我。」因此，祂必不斷責備，直到成就祂所責備的目的；以至於憤怒並非為了完全管教。祂不僅會成就，還會立定並堅固。至於「從他心裡的企圖」，這是一個隱喻，他說在末後必被理解，即關於祂所說的憤怒與惱恨。因此，感謝那將至今隱藏的事向我們顯明的人。
23. 我是親近的神。因此，那些推動我百姓行惡的人不能隱瞞我。因為那賜給先知知識以知曉各處之事的神，祂自己更是知曉。因為主的靈充滿了世界；我們生活、動作、存留都在乎祂，正如保羅對雅典人所說的。
這與「主說：我豈不充滿天地嗎？」是一樣的。因為祂以祂的大能親近萬物。因此，禱告並非向遠處的神祈求。關於子也說：「祂在世界，世界也是藉著祂造的。」祂自己就是那說「我是親近的神」的人。因為祂也說：「無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，我就在他們中間」；祂也說：「看哪，我與你們同在，直到世界的末了。」
24. 我豈不充滿天地嗎？正如我們靈魂的任何部分都不離開身體，只要有感覺的地方就有靈魂，身體也遍及各處，同樣，沒有什麼是神所不在的；然而，儘管祂充滿萬有，卻不充滿罪人；因為罪人充滿了污穢的靈，這樣的人若不脫離那些充滿他的其他事物，就不可能被神充滿。因為祂充滿了在天上和地上的配得者。
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574 因為主所說的並非「地和其中一切」，而是「地和其中的充滿」，彷彿其中有些人並非地的充滿。因為地的充滿是那些被那說「主說：我豈不充滿天地嗎？」的人所充滿的人。
28. 有夢的先知，讓他述說吧。因為假先知也濫用「耶和華如此說」，假冒真先知，因此需要用記號來區分兩者。那些有使徒所說的「辨別諸靈」恩賜的人，擁有這恩賜的人能辨別諸靈，分辨哪些是屬神的，哪些是邪惡的，就像銀匠分辨真假錢幣一樣。除了普遍的知識外，現在所說的這點也足以用來辨別。因為祂說，我的話語不是空洞的，也不是餵養野獸的，而是像麥子，是理性之人的食物。
28. 糠怎能與麥子相比呢？為什麼說「糠與麥子相比」，而不是與大麥相比呢？因為主賜下大麥餅給那些較不理性的人，賜下麥餅給理性的人。因此，現在祂沒有說「糠與大麥相比」，而是說「與麥子相比」，精確地指出了理性之人的食物。還有另一個記號：主的話語如同砍碎磐石的斧頭；當聽者被責備而心裡火熱時，以至於說：「我們的心在我們裡面豈不是火熱的嗎？」這話語既是火也是麥子。但如果他聽得心滿意足，那不是糠，而是斧頭，不僅能砍木頭，還能劈開磐石，不是指基督所理解的那種磐石，而是指相反的那種，必須按照「磐石在主面前必碎裂」的話語被劈開。
30. 看哪，我因此攻擊那些竊取我話語的先知。正如買衣服的人，若是從該買的地方買，就合法地擁有；但竊取的人雖然擁有，卻不合法；同樣，在那些從聖經教導的人中，那些以污穢和受玷污的心傳講話語的人是竊賊，關於他們可以說：「凡在我以先來的，都是賊，是強盜，羊也不聽他們。」這樣的人使用福音的話語，卻不對其懷有信心，也不按其規範生活，而是以異樣的意圖來傳講話語；他是個竊賊，必有人對他說：「你這傳講不可偷竊的，你自己偷竊嗎？」