004 第4章

第四章

「凡結雙生的。」這是因為意義有雙重，即字面意義與屬靈意義。

「你的嘴唇好像一條朱紅線。」意即：言語的預備當藉著火，以致能贏得聽眾。或者，這也表明了從嘴唇出來的話語具有血氣與生命力，彷彿浸泡在基督真實的血之飲品中。

「除了你的沉默。」他在節制的讚美中，加上了源於沉默的讚美，因為新婦知道何時是合宜的言語時刻，何時是值得稱讚的沉默時刻。又因為信徒藉著氣息隱藏事物，新婦也在深處隱藏了那些觀想，即如同石榴的顆粒；每一顆都按著各自的順序，在理智的中心被塑造成一個整體；因此他接著說：「除了你的沉默」，表明那些被沉默所掩蓋的教義，就像石榴皮下的顆粒。

「那被建造在塔爾皮奧特（Thalpioth）的。」亞居拉（Aquila）將「塔爾皮奧特」譯為「堡壘」；辛馬庫（Symmachus）則譯為「高處」。由此推論，那建造在堡壘之上的塔，就是智慧；從這智慧上，同樣懸掛著盾牌，即所信的教義，使徒曾單獨稱之為「信心的盾牌」；而勇士的箭，則是那些有力地推翻反對真理者之論點的言詞。第五譯本將「堡壘」譯為「命令」，這是在解釋其意涵而非字面。因為若非先有儲存的命令，就不可能建立真實的知識。

「你的兩乳好像兩隻小鹿。」這理智如同新婦的乳房，即極其敏銳的洞察力。因此，他將其比作兩隻在花草芬芳之地吃草的羚羊，表明了那些可被理智理解與可被感官感知的事物。稱之為「小鹿」，是因為我們現在是「分部分地認識」，當那終極來到時，我們就廢掉那幼稚的；當今世的酷熱止息，清涼的時刻來到，陰影也隨之消散；因為今世就是陰影。那時我們將如完全人，不再像小鹿般吃草。

「在你的頸項一條金鍊中。」「金鍊」（?νθεμα）一詞源於它被置入並裝飾在新婦的頸項上。如果新婦的乳房一直像兩隻羚羊，那麼關於那理智的讚美，就不會驚嘆地說：「何等美麗！」然而，這雙重的驚嘆顯示了美麗的增長，正如那第二次所說的：「你奪了我的心」。新婦的衣裳，就是那些穿戴基督耶穌的人，即憐憫的心腸、恩慈與謙卑。嘴唇則是教師；蜂房則是美好的言語。先知與使徒們勞作，產生了蜂房與蜂蜜。

「你衣裳的香氣，如乳香的香氣。」意即：你被那散發神學氣息的衣裳所裝飾；因為那按著美德而行的生活，並非單一或單調的；正如在織布的工藝中，紡織技術藉著許多線條製成衣裳；在美德的生活中，也必須有許多事物匯集，藉此編織出優雅的生活；神聖的使徒也列舉了這些，如喜樂、和平、忍耐等。因此，他接納了新婦在衣裳上的裝飾，因為它在氣味上與乳香相似；並說：新婦啊，你美德的披戴模仿了神聖的福分，藉著純潔與無動於衷（apatheia），呈現出對那不可接近之本性的相似。因為你衣裳的香氣，與那獻給神之尊榮的乳香極其相似。

「我的妹子，園子。」這「園子」被重複提到，一個是指在長進中的人，另一個是指完全人，當他的理智被看見，並被神學的筆所刻畫時；或者，現在新婦僅僅是個封閉的園子，但在來世，因著完全與堅固，她也成了封閉的泉源。因為「凡有的，還要加給他，叫他有餘」。現在聖經僅僅稱之為園子；但在別處，彷彿是關於另一位，又加上了「菜園」。

「北風啊，興起。」新婦似乎在責備北風，她從那責備風的新郎那裡獲得了權柄。因此，在三位福音書作者中都提到他責備了風。而風完全順服他。因此，當魔鬼被驅逐，基督就住在靈魂中；關於祂，那話說：「神從提幔（Thaman）而來」，即從南方而來。