000 作品說明

所羅門箴言殘篇。 17

俄利根《箴言》殘篇

說明：

在俄利根關於《箴言》的著作中，我只找到了以下殘篇。其中前兩篇僅存於潘菲利（Pamphilus）殉道者為俄利根所作的《辯護書》中的拉丁譯本；其餘所有殘篇均見於加薩的普羅科皮烏斯（Procopius Gaz?us）的《摘要》中，唯獨關於《箴言》1:6的一段，見於馬薩林圖書館（Bibliotheca Mazariniana）關於路加福音第八章的抄本註釋中。

西斯都·塞嫩西斯（Sixtus Senensis）在《神聖圖書館》第四卷第354頁中，將《傳道書》的註釋也歸於俄利根，並補充說美多德（Methodius）在《論復活》一書中曾引用過。然而，無論是在埃皮法尼（Epiphanius）的《異端論》第十四卷，還是佛提烏（Photius）的《法典》第234卷，或是里昂圖書館第三卷中，都找不到這些殘篇的蹤跡。

（殘篇內容略，譯文遵循原文語氣與結構）

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箴言殘篇

世俗智者的言論，他們如何為了拆毀堡壘而爭戰，拆毀計謀和各樣攔阻人認識神而自高之事？ 又，彼得所說的：「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人」，若一個人沒有在言語上受過完全的訓練，又怎能守得住呢？為了能對希臘人、化外人、智慧人、愚拙人，隨時準備好回答心中盼望的緣由，藉由理解智者的言論，駁斥一些、推翻一些，又證實並贊同另一些？不要驚訝為何如今難以尋見真正按著神為智慧的人；因為大多數卓越的恩賜已經衰微，以致幾乎找不到，或極其罕見。

剩下來要解釋的是什麼是謎語。我認為謎語是指對某些看似發生過、實則未曾發生、也不可能發生的事情的敘述，這些敘述隱晦地指涉某種奧祕。例如士師記中所舉的例子：「林中的樹木要膏一樹為王。」究竟那三棵結果子的樹——無花果樹、葡萄樹、橄欖樹——為何不願在那些不配作王的樹木之上作王？那荊棘是什麼？從它裡面發出的火如何吞滅黎巴嫩的香柏樹？這需要智者去洞察，將這些事指涉為父、子與聖靈，而將荊棘指涉為那抵擋者。在列王紀中也有這樣的謎語：「黎巴嫩的荊棘差遣人到黎巴嫩的香柏樹那裡，說：『將你的女兒給我的兒子為妻』」，等等。你也會在先知書中發現謎語，例如以西結書中的：「有一大鷹，翅膀大，翎毛長，多有羽毛」，等等。目前為止，我們能就此主題理解的就這些；這些就是箴言、隱晦的話、智者的言論和謎語。箴言是一種關於某事似乎發生過，雖然按字面並未發生，但卻可能發生的話語，以比喻的方式指涉隱晦的事，例如：「有一個撒種的出去撒種。」這按字面並未發生，雖然它被用來指涉其他事物。那麼，「我要開口說比喻」這句話如何與此相符呢？因為隨後發生的事確實發生了：「在他們列祖面前行了奇事。」按字面來說，祂分開了大海，領他們過去；這一切都發生了，儘管它們是福音書中比喻方式所指涉的象徵。另有人會說，「我要開口說比喻」並非指涉出埃及記中所記載的事，而是指基督在福音書中所說的比喻，正如祂在先知書中所說：「我的民哪，你們要留心聽我的訓誨」，以及隨後的話。

恩典的冠冕。美德的範圍，因為它們彼此相連。