000 俄利根全集第三卷序言

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**教父學叢書（PATROLOGI? CURSUS COMPLETUS）**

**或稱：全集圖書館，完整、統一、便利、經濟，收錄所有聖教父、教會博士及教會作家之著作，無論是拉丁文或希臘文者，凡自使徒時代至拉丁教會特利騰大公會議（西元 1545 年）及希臘教會佛羅倫斯大公會議（西元 1439 年）期間之傑出者皆在其中。**

**本叢書乃是將教會傳統中，橫跨最初十五個世紀及更久遠時期之所有現存文獻，按年代順序重新編輯。依據最精確之版本，並與多種手抄本相互校勘，經極其審慎之修訂；輔以論文、註釋及各種校勘讀本，持續進行闡釋；增補了在歷代大型版本之後，於最近三個世紀內所發現之所有著作；配備了分析性之專項索引，以利查閱各卷或各重要作者；於正文內妥善安排章節，並於每頁上緣標註標題，以顯示當下內容；擴充了雖屬存疑或偽經，但在教會傳統秩序中具有一定權威之著作；並以詳盡之作者與著作索引作為補充，包含字母順序、年代順序、統計、綜合、分析、類比等索引，涵蓋宗教之每一要點，無論是教義、道德、禮儀、法規、紀律、歷史，以及其他所有無一例外之事項；特別是兩部龐大之總索引：其一為「事物索引」，查閱此索引，即可一目了然地看見不僅是某位教父，甚至每一位教父，對於任何主題所寫下之內容，無一遺漏；其二為「聖經索引」，讀者可由此輕易發現，哪些教父曾對聖經之每一節經文（從創世記第一節至啟示錄最後一節）進行過註釋，以及註釋位於其著作之何處。**

**此乃最精確之版本，若考量字體之清晰、紙張之品質、文本之完整、校對之完美、所收錄著作之種類與數量、卷冊形式之極度便利（且在整部教父學叢書中始終保持一致）、價格之低廉，特別是此一將散見於各處之六百多篇殘篇與短文，首次於本圖書館中按年代與方法論進行統一彙編，則此版本遠勝於其他所有版本。**

**希臘文系列（第一部分）**

**收錄自聖巴拿巴至佛提烏之希臘教會教父、博士及作家著作。** **由 J.-P. Migne 主編，全教會圖書館館長，兼各教會科學分支全集編輯。**

**教父學叢書，如同教會本身，分為兩部分：其一為拉丁文，其一為希臘-拉丁文。**

**教父學希臘文卷第十三**

**俄利根（ORIGENES）**

**由 J.-P. Migne 出版社印刷並發行，位於昂布瓦斯街（Rue d'Amboise），舊稱巴黎盧泰西亞城門附近，俗稱「地獄門」（d'Enfer），或稱小蒙魯日（Petit-Montrouge），現已納入巴黎城牆之內。**

**1862 年**

**第三世紀，西元 253 年**

**俄利根全集（ORIGENIS OPERA OMNIA）**

**蒐集自各種版本及手抄本，包含法文、義大利文、德文及英文，並附註釋說明，配有詳盡索引、作者生平及多篇論文。**

**由聖莫爾會（Congregation of St. Maur）本篤會長老與修士，查理·德拉呂（Carolus Delarue）與查理·文森·德拉呂（Carolus Vincentius Delarue）編纂。**

**由 J.-P. Migne 重新校訂與編輯，全教會圖書館館長，兼各教會科學分支全集編輯。**

**第三卷**

**由 J.-P. Migne 出版社印刷並發行，位於昂布瓦斯街，舊稱巴黎盧泰西亞城門附近，俗稱「地獄門」，或稱小蒙魯日，現已納入巴黎城牆之內。**

**1862 年**

**第三世紀，西元 253 年**

**俄利根著作目錄（本卷第十三卷）**

**俄利根全集第三卷序言（第 9 欄）**

**箴言殘篇（17）** **雅歌殘篇（35）** **雅歌講道集（37）** **普羅科皮烏斯（Procopius）所輯俄利根雅歌選錄（197）** **以賽亞異象講道集（219）** **耶利米講道集（253）** **耶利米選錄（513）** **耶利米哀歌選錄（605）** **以西結講道集（663）** **以西結選錄（767）** **何西阿書選錄（825）** **馬太福音註釋（選自第一、二、七、十至十七卷）（829）** **路加福音講道集（1801）** **路加福音殘篇（1901）** **馬太福音註釋第十一與十二卷之異文（1909）** **俄利根全集第三卷分析索引（1945）** **事物順序（1985）**

**巴黎，J.-P. Migne 印刷廠**

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P42 1/3 重要聲明。 根據治理世界的護理法則，卓越的著作若無或多或少的強烈爭議，實屬罕見。天主教工坊（Ateliers Catholiques）的出版品亦難以逃脫這項神聖的實用標記。有人曾否認其存在或重要性；有人曾說它們已經關閉或即將關閉。然而，它們已持續運作了 21 年，且產出的作品愈發嚴謹、精良。因此可以確定，除非發生任何人力無法預見或阻止的事件，否則這些工坊只有在《教士圖書館》（Biblioth?que du Clerg?）全套 2,000 卷對開本完成後才會關閉。過去的表現似乎是未來希望或憂慮的可靠保證。然而，在它們所遭受的誹謗中，有兩點被不斷重複，因為這兩點最為關鍵，其影響也最為深遠。一些渺小且無知的競爭對手，透過通信或旅行推銷員，到處散布我們的版本校對不精、印刷不良的謠言。由於無法攻擊著作的內容——這些內容大多是各個時代、各個國家公認的天主教傑作——他們只好在形式上最嚴肅的部分，即校對與印刷上大作文章：事實上，如果文本不準確或難以閱讀，即使是傑作也會價值減半。

誠然，起初由於印刷史上前所未有的成功，迫使出版商不得不採用機械印刷，以便加快速度並降低書價；《聖經與神學雙重課程》（double Cours d'Ecriture sainte et de Th?ologie）中的四卷書，其校對水準僅達當時印刷業普遍的不足標準；同樣真實的是，屬於其他出版品的若干卷冊，印刷得太黑或太白。但自那段遙遠的時期以來，機械印刷已讓位給手動印刷機，其產出的印刷品雖非奢華（因為奢華在這種性質的著作中顯得格格不入），但在各方面都極為合宜。至於校對，事實上，無論是古代還是當代的任何版本，都未曾達到我們這樣的程度。在我們為清除校樣中的所有錯誤而付出如此多的心血與費用後，又怎會是其他情況呢？在印刷業中，即使是最好的公司，習慣上也只校對兩次校樣，並將第三次與第二次進行核對，而完全沒有準備作者的手稿。

在天主教工坊，差異幾乎是不可估量的。透過那些在印刷界磨練多年、對錯誤有著無情敏銳度的校對員，我們首先從頭到尾準備副本，不遺漏任何一個字。接著，我們根據準備好的副本進行第一次校樣閱讀。然後以同樣方式進行第二次閱讀，並與第一次進行核對。第三次亦然，與第二次核對。第四次同樣如此，與第三次核對。第五次重複同樣的操作，與第四次核對。這些核對的目的是為了查看校對員在校樣邊緣標註的錯誤，是否未被排字工人在鉛字與金屬板上遺漏。在經過這五次相互控制的完整閱讀，且不計上述的準備工作之外，還會進行一次修訂，通常還會進行兩到三次；然後進行鑄版（clichage）。鑄版完成後，文本的純度便被固定下來，我們再根據副本從頭到尾進行一次新的閱讀，進行新的修訂，只有在這些無數的預防措施之後，才會進行印刷。

因此，在蒙魯日（Montrouge）擁有來自各國的校對員，人數比巴黎二十五家印刷廠加起來還要多！因此，校對成本與排版成本相當，而在其他地方，校對成本僅佔十分之一！最後，儘管這項斷言可能顯得魯莽，但透過如此多的費用與心血所獲得的準確性，使得天主教工坊的大多數版本，遠遠超越了著名的本篤會士馬比雍（Mabillon）與蒙福孔（Montfaucon），以及著名的耶穌會士佩托（Petau）與西蒙德（Sirmond）的版本。事實上，若將他們版本的任何頁面與我們相對應的頁面進行比較，無論是希臘文還是拉丁文，人們都會確信這不可思議的事實竟是真實的。

此外，這些傑出的學者更關心文本的意義而非印刷部分，且並非專業校對員，他們閱讀的不是校樣上的內容，而是應該出現的內容，他們的高深智慧彌補了版本中的錯誤。再者，本篤會士與耶穌會士幾乎總是根據手稿進行工作，這是錯誤頻繁的永久原因，而天主教工坊的宗旨主要是復興傳統，大多是根據印刷本進行工作。

布魯塞爾的耶穌會波蘭派學者德布赫（De Buch）神父，前段時間寫信告訴我們，他在十八個月的研究中，在我們的《拉丁教父學》（Patrologie latine）中找不到一個錯誤。維爾茨堡大學神學教授登辛格（Denzinger）先生與該市副主教賴斯曼（Reissmann）先生，在 7 月 19 日來信告知，他們同樣無法在我們雙語《教父學》的拉丁文或希臘文中發現任何錯誤。最後，索萊姆的本篤會士皮特拉（Pitra）博學神父與《基督教哲學年鑑》主任博內蒂（Bonetty）先生，在被挑戰指出我們任何一個印刷錯誤後，被迫承認我們對自身完美校對的自負並非過分。在教士中不乏優秀的拉丁文與希臘文學者，且更為罕見的是，還有非常務實的人，那麼！我們承諾，他們在我們任何一卷書中發現的每一個錯誤，我們將給予 25 生丁的獎金，特別是在希臘文卷冊中。

儘管有上述說明，全套課程的出版商日益感受到完美校對對於著作的真正實用性與價值的重要性，一年多來，他決心並將持續進行一項漫長、艱苦且昂貴的操作，即對其無數的鑄版進行全面且普遍的修訂。因此，他的每一卷書在重新付印時，都會逐字逐句地從頭到尾進行校對。四十人將在 10 年內投入其中，且至少五十萬法郎的資金將用於這項重要的控制工作。透過這種方式，天主教工坊的出版品，這些已經因校對的優越性而脫穎而出的作品，在這一點上將在任何時代、任何國家都無人能及；因為有哪位出版商能夠且願意在事後進行如此巨大且代價高昂的工作呢？確實必須具備神聖的使命感，才能不畏艱辛與花費，特別是當學術界歐洲宣稱，從未有任何卷冊像《教士圖書館》那樣編輯得如此精確。本卷屬於已修訂之列，未來所有修訂過的卷冊都將帶有此註記。因此，若要評判天主教工坊的產品在校對方面的表現，只能選擇那些在卷首帶有此聲明的版本。我們僅承認此版本以及隨後在我們已校對的金屬板上印製的版本。過去人們認為立體印刷（st?r?otypie）會固定錯誤，因為金屬鑄版不具彈性；完全不是這樣，它引入了完美，因為我們已經找到了將其校對至錯誤消失的方法。希伯來文已由德拉赫（Drach）先生審閱，希臘文由希臘人審閱，拉丁文與法文則由首都這些語言領域的首屈一指的校對員審閱。

我們感到欣慰的是，能以以下反思結束此聲明：最後，我們的榜樣最終撼動了義大利、德國、比利時與法國的大型出版計畫，包括羅馬的《希臘教規》、那不勒斯的格爾迪（Gerdil）、帕爾馬的《聖多馬》、慕尼黑的《宗教百科全書》、布魯塞爾的《禮儀聲明彙編》、波蘭派學者（Bollandistes）、巴黎的蘇亞雷斯（Suarez）與《拾遺集》（Spicil?ge）。在此之前，人們只知道重印短篇著作。那些吞噬了對開本的四開本令人恐懼，人們不敢觸碰，生怕淹沒在這些無底無邊的深淵中；但最終有人冒險模仿我們。不僅如此，在我們的推動下，其他出版商正準備進行《通用教宗詔書集》、《各聖部決議集》、《傳記與通史》等。不幸的是，大多數已經完成或正在進行的版本缺乏權威性，因為它們缺乏準確性；校對似乎是由盲人完成的，要麼是因為沒有意識到其嚴重性，要麼是因為畏懼費用；但請耐心等待！一個正確的複製品很快就會出現，即使只是在已經建立或即將建立的學派之光下。

第三世紀。西元 253 年。 俄利根（ORIGENES） 全集（ΤΑ ΕΥΡΙΣΚΟΜΕΝΑ ΠΑΝΤΑ） 俄利根全集（ORIGENIS OPERA OMNIA） 採自各種版本與手抄古卷，包括法文、義大利文、德文與英文，並附有註釋、詳盡索引、作者生平與多篇論文： 由聖莫爾會（Congr?gation de Saint-Maur）本篤會長老與修士，查理·德拉魯（Carolus Delarue）與查理·文森·德拉魯（Carolus Vincentius Delarue）神父編纂： 由《教士圖書館》或《教會科學各分支全套課程》編輯 J.-P. 米涅（J.-P. MIGNE）校訂與重新審閱。

第三卷。

九卷售價 95 法郎。 由 J.-P. 米涅編輯出版，位於巴黎丹佛門（原名地獄門）附近，現稱小蒙魯日，實則位於巴黎城牆內。 1862 年。

第三世紀。西元 253 年。 本卷（第十三卷）所含著作目錄。 俄利根。 俄利根全集第三卷序言。 欄位 1