002 第2節 你們要稱謝萬神之神，因他的慈愛永遠長存，等等

第二節：你們要稱謝萬神之神，因他的慈愛永遠長存，等等。稱謝意味著感恩與讚美。它也用於認罪，正如這裡的情況。 同一作者。萬神之神是那些照著聖經所說「我曾說：你們是神」以及「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」之話語臨到的人，也就是說，照著對他們極大的愛與親密關係。對於魔鬼，祂是照著創造者的身分作神。使徒也說：「雖有稱為神的，或在天，或在地，但那些在三位一體之後被稱為神的，是藉著分享神性而成為那樣的；而救主並非藉著分享，而是照著本質是神。」至於「因他的慈愛永遠長存」，是以讚美的方式附加的。因為祂總是施憐憫，所以讚美者理所當然地說：「因他的慈愛永遠長存」，等等。

第四節：獨行大奇事的，等等。他顯示祂不斷地施恩並行奇事。他列舉了祂的兩件、三件、四件事：祂行事、祂行奇事、祂行大奇事，以及祂獨自而行。這話並非為了貶低聖子，而是為了與魔鬼作區別。這些祂獨自所行的奇事是什麼呢？雖然在詩篇開始時，他並非談論能力，而是談論良善。那麼，為什麼現在這裡又轉向談論能力呢？因為這些奇事不僅是能力的展現，也是良善與慈愛的展現。

第六節：他鋪地在水以上，等等。如果地是以水為基礎，地怎麼會堅立在水之上呢？約伯說「將大地懸在虛空之上」，這話又如何真實呢？你要看，或許那在深淵之下的地，是懸在虛空之上的；而那在深淵之上的地，也就是我們居住的地方，是堅立在深淵之上的；以至於深淵被包含在地的中間，如同在器皿中一樣。這若是有人想與歷史相結合的話。至於靈性的意義，他說，讚美那將理性的本性堅立在真知識之上的人。在福音書中，主稱理性的靈魂為地，稱知識為水，這可以從落在好土裡的種子，以及從信祂的人腹中流出的活水江河中得知。詩篇的其餘部分也符合這第二種解釋。月亮和星辰照亮這地，這地暫時處於無知中，還不能被公義的太陽所照亮；埃及再次被視為邪惡的象徵，其思想上的長子被毀滅，法老受罰，被屬靈的水淹沒，以色列在飢渴與試探中行走曠野，這是實踐生活的典型，急切地奔向應許之地，據說那就是對神的知識。