012 第12篇講道

第十二篇講道

論摩西榮耀的面容，以及他遮在臉上的帕子。

1. 我們誦讀了出埃及記的經文，它或是激勵我們去探求理解，或是將我們拒之門外。它激勵那些勤奮而自由的心靈；卻將那些懶惰而忙碌的人拒之門外，因為經上寫著：「亞倫和以色列眾人看見摩西，不料，他面皮發光，他們就怕挨近他。」隨後又說：「摩西遮上帕子。」但當他進入主面前與祂說話時，就揭去帕子。使徒在解釋這些事時，運用了他一貫的宏大感悟，他說：「我們是有基督的心了。」他說：「若那屬死的職事，刻在石頭上，尚且有榮光，甚至以色列人不能定睛看摩西的臉，因為他臉上的榮光，這榮光原是漸漸退去的，那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？」隨後他又說：「不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那結局。但他們的心地剛硬，直到今日，誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。」誰能不驚嘆於奧秘的偉大？誰能不對那「心地剛硬」的標記感到恐懼？摩西的面容得了榮耀，但以色列的子孫不能定睛看他臉上的榮光，會眾不能定睛看。然而，如果有人能擁有比其餘大眾更卓越的生活與品行，他就能注視那面容的榮耀。因為正如使徒所說，現在在誦讀舊約時，帕子還蒙著：現在摩西雖然面容發光，我們卻不能注視他臉上的榮光。我們之所以不能，是因為我們仍然是屬肉體的百姓，沒有任何比其餘大眾更卓越的追求與功績。然而，因為聖使徒說：「那帕子在誦讀舊約時依然存在」，如果不是他接著說：「但心幾時歸向主，帕子就幾時除去了」，那麼如此偉大而卓越的使徒所發出的宣告，將會斷絕我們對理解的一切希望。因此，我們從中推斷出，只要我們在閱讀神聖經文時，其理解對我們隱藏，只要所寫的內容對我們而言是晦澀且封閉的，我們就還沒有歸向主。因為如果我們歸向了主，帕子無疑會被除去。

2. 但讓我們看看這「歸向主」究竟是什麼意思。為了更清楚地知道什麼是「歸向」，我們必須先說明什麼是「背向」。凡在誦讀律法話語時，忙於世俗閒談的人，就是背向的。凡在誦讀摩西經文時，掛慮世俗事務、金錢、利益的人，就是背向的。凡被財產的憂慮所束縛，被貪財之心所擴張，追求世俗榮耀與世界尊榮的人，就是背向的。甚至那些看似與這些事無關，卻在聽律法話語時，雖然面容與眼目專注，心靈與思想卻遊離的人，也是背向的。那麼，什麼是「歸向」呢？如果我們背對這一切，在追求、行為、心靈、掛慮上，致力於神的話語，晝夜思想祂的律法，撇下一切，專心於神，在祂的見證中操練自己，這就是歸向主。因此，如果你想讓你的兒子學習所謂的博雅文學，學習語法或修辭學，難道你不讓他從一切事務中空出來，獲得自由嗎？難道你不讓他撇下其他事，專心於這一門學問嗎？你為他準備導師、老師、書籍、費用，直到他完成所追求的學業，什麼都不缺。我們之中有誰這樣歸向神聖律法的研究呢？我們之中有誰這樣努力過呢？誰像追求世俗學問那樣，以同樣的熱情與勞苦去尋求神聖的學問呢？如果我們因為沒有學習而無知，我們又抱怨什麼呢？你們有些人一聽到誦讀經文，就立刻離開。對所說的話沒有任何相互的探討，沒有任何交流，更沒有記住那條神聖律法提醒你的命令：「問你的父親，他們必告訴你；問你的長老，他們必告訴你。」有些人甚至連耐心等待教會誦讀完經文都做不到。有些人即使在誦讀時，也不去聽，而在主殿較遠的地方忙於世俗的閒談。對於這些人，我敢說，當誦讀摩西經文時，蒙在他們心上的不再是帕子，而是一堵牆。

3. 你也要觀察這一點：在律法中，摩西的面容雖然被帕子遮蓋，卻被記載為發光；而他那放入懷中的手，卻被記載為長了大痲瘋，像雪一樣。在我看來，這最充分地描繪了整個律法的形式。因為在他的面容中，象徵著律法的言語；在手中，象徵著行為。因為律法的行為不能使任何人稱義，律法也不能帶領任何人達到完全，因此摩西的手長了大痲瘋，並被藏在懷裡，彷彿它無法產生任何完美的行為：而他的面容雖然得了榮耀，卻被帕子遮蓋；因為他的言語擁有知識的榮耀，卻是隱藏的。因此先知也說：「如果你們不聽，你們的心靈將在隱密處哀哭」，大衛也說：「你將你智慧的隱密事指示我。」因此在律法中，摩西只有面容得了榮耀，他的手不僅沒有榮耀，反而有羞辱：甚至連腳也沒有。最後，他被吩咐脫下鞋子，因此他的腳也沒有榮耀，儘管這件事的發生並非沒有某種奧秘的形式。因為腳是人最後的部分。因此表明在末後的日子裡，摩西要脫下鞋子，以便另一個人能娶新娘，而那新娘將被稱為「脫鞋者之家」，直到今日。因此，摩西在律法中沒有其他榮耀，只有面容。然而在福音中，他整體都得了榮耀。聽聽福音中說了什麼：「耶穌上了高山，帶著彼得、約翰、雅各，就在他們面前變了形像：經文說，忽然有摩西和以利亞同他顯現，在那裡說話。」這裡沒有提到他的面容得了榮耀，而是說他整體顯現在榮耀中，與耶穌說話，在那裡，他在西奈山上所領受的應許成就了，當時對他說：「你要看見我的背後。」因此他看見了祂的背後。他看見了在末後的日子裡所成就的事，並因此歡喜。正如亞伯拉罕渴望看見主的日子，既看見了，就歡喜：摩西也渴望看見主的日子，既看見了，就歡喜：他必然歡喜，因為他現在不僅面容發光地下了山，而且整體榮耀地上了山。摩西無疑歡喜，因為他看見了那曾說過：「主你們的神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，你們要聽從他」的那一位，如今就在眼前，並證實了他自己的話語。為了不讓他有任何遲疑，他聽到了父的聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。」摩西很久以前說：「你們要聽他」；現在父說：「這是我的愛子，你們要聽他」；並顯明了祂所說的那位就在眼前。摩西似乎也因此而歡喜，因為他自己現在也以某種方式揭去了帕子，歸向了主，當他所預言的事顯然成就時；或者當時候到了，藉著聖靈，那些被遮蓋的事得以揭示。

4. 然而，我們必須重新探討聖使徒的意思，並考慮當他說：「但心幾時歸向主，帕子就幾時除去了」時，他心裡在想什麼，以至於他接著說：「主就是那靈」；藉此他似乎在解釋「主」是什麼。因為誰不知道主就是靈呢？但難道在這個地方，是在討論主的本性或本體，以至於他說主就是靈嗎？因此，讓我們看看，不僅在誦讀摩西經文時，甚至在誦讀保羅經文時，帕子是否也蒙在我們的心上。顯然，如果我們漫不經心地聽，如果我們不致力於學習與理解，那麼不僅律法與先知的經文，甚至使徒與福音的經文，對我們而言都蒙著巨大的帕子。我擔心，由於過度的疏忽與心靈的遲鈍，神聖的卷軸不僅對我們是遮蓋的，而且是封印的；如果把一本書交給一個不識字的人去讀，他會說我不識字：如果交給一個識字的人，他會說這書是封印的。由此可見，我們不僅要致力於學習神聖的文字，還要向主祈求，晝夜懇求，讓猶大支派的獅子來，親自取過那封印的書卷並將其打開。因為正是祂打開了經文，點燃了門徒的心，以至於他們說：「在路上，他給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」因此，願祂現在也親自為我們打開，祂啟示祂的使徒說：「主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」就我而言，盡我微小的理解力所能感受到的，我認為神的話語，因為聽眾的緣故，正如我們常說的，有時被稱為道路，有時是真理，有時是生命，有時是復活，有時甚至是肉體，有時卻被稱為靈。儘管祂確實從童貞女那裡取了肉體的實體，在其中祂承受了十字架，並開啟了復活；然而，使徒在某處說：「雖然我們曾按肉體認過基督，但如今不再這樣認他了。」因此，因為祂的話語現在也激勵聽眾去追求更微妙與屬靈的理解，並希望他們在律法中不要感受任何屬肉體的東西，所以說：「誰想除去心上的帕子，就當歸向主，不是歸向肉體的主——因為這確實是『道成了肉身』——而是歸向靈的主。因為如果歸向靈的主，他就會從屬肉體的事物來到屬靈的事物，並從奴役轉向自由：因為主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」為了讓所說的話更清楚，讓我們使用使徒的其他感悟。他對某些他認為無法領受的人說：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」對這些人，他沒有說主就是靈，也沒有對他們說基督是神的智慧。因為他們無法認識基督是神的智慧，只能認識祂是釘十字架的。然而，對於那些他曾說：「在完全人中，我們也講智慧，但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧。但我們講的，是從前所隱藏、神奧秘的智慧」的人，他們不需要按著道成了肉身來領受神的話語，而是按著那隱藏在奧秘中的智慧來領受。因此，在這個地方，對於那些被激勵從屬肉體的理解轉向屬靈理解的人，也說：「主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」為了表明他自己已經達到了知識的自由，並脫去了奴役的帕子，他接著說：「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光。」因此，如果我們也祈求主，願祂恩准除去我們心上的帕子，我們就能領受屬靈的理解，只要我們歸向主，並尋求知識的自由。但我們這些服事世界、服事金錢、服事肉體私慾的人，怎能找到自由呢？我責備我自己，審判我自己，控告我自己的過錯，至於聽的人，就讓他們看看自己對自己有什麼感受吧。我暫時說，只要我還服事這些事中的任何一件，我就沒有歸向主，只要這些事務與掛慮束縛著我，我就沒有獲得任何自由。我服事那束縛我的事務與掛慮，我就是它的奴僕。因為我知道經上寫著……

387

388 俄利根 每個人被誰所勝，就作誰的奴僕。我擔心，即便主恩准啟示，[註：原文作「revelare dignetur」，意為「恩准啟示」。] 即使我沒有被貪財之心所勝（82），即便我沒有被佔有慾和財富的掛慮所束縛，我仍渴望讚譽，追求世人的榮耀；如果我掛慮人們的臉色與言談，在意他們對我的看法，在意他們如何對待我，若我不討他們喜悅，我就感到不安。只要我還在尋求這些，我就是這些事物的奴僕。但我至少想藉此努力，看能否得著自由，能否從這卑劣奴役的軛下解脫（83），並按照使徒的勸誡達到自由，他說：你們蒙召是要得自由，不要作人的奴僕。 但誰能賜我這份釋放？誰能將我從這極其卑劣的奴役中救贖出來，除非是那位說過「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了」的主？我確實知道，若不忠心事奉，若不愛主，奴僕就不能被賜予自由。因此，我們也要忠心地事奉，並要盡心、盡性、盡力愛我們的主神，好叫我們配得從祂的兒子、我們的主耶穌基督那裡獲得自由，榮耀與權能歸於祂，直到永永遠遠。阿們。

175 第十三篇講道

論獻給會幕的禮物

1. 我們先前已盡力論述過會幕；但由於《出埃及記》中多次重複其描述；當主吩咐摩西應當如何建造時，以及摩西吩咐百姓為建造工程奉獻材料時（正如我們剛讀過的這段經文），都提到了這些；不僅如此，後來當比撒列和其他智慧人進行製作時，以及當這些物件被帶到摩西面前時，又一一列舉；隨後，當它們藉著主的命令（84）被奉獻時，再次提到；此外，在其他書卷或地方，也對這些事有所紀念，並頻繁重複，因為這是必須提醒的。因此，現在我們讀到了那段經文，其中說： 摩西對以色列全會眾說：這是主所吩咐的，說：你們當從你們中間拿禮物獻給主。凡心裡樂意的，可以拿禮物來獻給主：就是金、銀、銅、藍色、紫色、朱紅色線、細麻、山羊毛、染紅的公羊皮、海狗皮、皂莢木、紅瑪瑙，與鑲嵌在以弗得和胸牌上的寶石；凡你們中間心裡有智慧的，都要來做主所吩咐的一切。當我首先省察自己並進行剖析時，我感到羞愧，不願伸手去揭開這些。我擔心，我說，我非常懷疑，是否能找到聽眾（85）；既然如此，那位試圖解釋的人，或許會被要求說明：主的珍珠在哪裡，或者如何發放，或者在誰面前發放。但因為你們熱切期待對所讀經文進行探討，且我的主吩咐我說：你本該把我的銀子交給兌換銀錢的人，到我來的時候，就可以連本帶利收回；因此，我將祈求，願主恩准我的話語成為祂的銀子，使我不是將我自己的銀子、我自己的金子給你們，而是將祂的銀子、祂的話語、祂的意念傳給你們，並將這些帶到你們聽覺的桌面上。你們既領受了主的銀子，就當看顧如何為主再來時準備利息。神話語的利息，就是將神話語所吩咐的，運用在生命與行為中。因此，如果你們聽了道並運用它，照著所聽的去行，並照著這些去生活，你們就是在為神準備利息；或許你們每個人都能將五千銀子變成十千，並從主那裡聽到：「好，你這又良善又忠心的僕人，有權柄管十座城。」 你們只要看顧這一點，不要有人將領受的銀子包在手巾裡，或埋在地裡，因為你們很清楚這樣的人在主再來時會有什麼結局。因此，我們將嘗試從眾多中講述少許，或者說從少許中講述更少，因為我們的話語和你們的聽覺都需要衡量。

2. 首先，讓我們看看摩西對以色列子孫所說的是什麼：「你們當從你們中間拿禮物獻給主，凡心裡樂意的，可以拿禮物來獻給主。」摩西不希望你獻給神任何身外之物，他說「從你們中間拿」，並照著每個人心裡所想的，將初熟的果子獻給主。金、銀、銅和其他材料被要求奉獻，我如何能從我自己身上獻出這些？難道金銀或其他被要求的東西是在我裡面生長的嗎？難道這不是每個人從自己的庫房和箱子裡拿出來的嗎？那麼摩西所說的「從你們中間拿，每個人照著心裡所想的」是什麼意思呢？建造會幕的金銀和其他材料，顯然是從每個人的箱子和庫房裡拿出來的。然而，屬靈的律法要求會幕所需的金子，是我們裡面的金子；銀子，是我們裡面的銀子；它要求所有那些我們能擁有並能從我們裡面拿出來的材料。因為聖經說，道離你不遠，正在你口裡，在你心裡，就是我們所傳信主的道。如果你心裡相信，你的心和你的意念就是金子。因此，你獻上了金子給會幕，即你心中的信心。如果你口裡承認，你就獻上了話語，即承認的言語——銀子。因此，摩西（即屬靈的律法）說：「從你們中間拿。」 這些是從你自己裡面拿的，這些在你裡面，即便你赤身露體，也能擁有。但所補充的「每個人照著心裡所想的」，也是指這一點。因為除非你先在心裡領悟了所寫的，除非你專注並仔細聆聽，否則你無法將你的意念或你的話語獻給神；你的金子和銀子必須經過試驗，因為它要求經過試驗。聽聖經說：「主的言語是純淨的言語，如同在泥爐中煉過七次的銀子。」因此，如果你在心裡領悟了所寫的，你的金子（即你純潔的意念）和你的銀子（即你經過試驗的話語）就成了。

3. 那麼，關於銅我們該說什麼呢？會幕的建造需要銅。銅似乎可以被視為剛強，並用來代表剛強與堅定；但為了不讓人說這更像是臆測而非解釋，且所說的沒有聖經權威的支持，我認為銅可以被視為「聲音」。因為話語（Sermo）是一回事，聲音（Vox）是另一回事。話語是指基於理性的言談。而聲音則是，例如，以拉丁語或希臘語說話，或高聲，或低聲。但你們要求我們必須從聖經中證明這些。聽聽使徒所說的：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。」因此，用方言說話，並將一種語言翻譯成另一種語言，就是獻上銅。因為神的會幕必須擁有一切，在神的家中不可缺少任何東西。因此，正如我們所說，獻上銅就是獻上聲音。聲音是將一個人的意念轉譯成另一種語言。而話語則是表達自己的意念。因此，一切都當獻給神：意念、話語和聲音。

4. 我們該如何論述其餘的呢？因為數量眾多，逐一探討需要巨大的工程。但如果我們付出巨大的勞力去講述，卻被忙碌的聽眾所輕視，甚至連一小時的時間都不願花在神的話語上，以致這些話語消亡了，那該怎麼辦？因為若不是主建造房屋，建造的人就枉然勞力。然而，正如上面所說，我們將主的銀子交給兌換銀錢的人，願每位聽眾都看顧自己如何領受所傳遞的。每個人，他說，照著心裡所想的，將初熟的果子獻給主。關於他所說的「初熟的果子」，我問，什麼是金子的初熟果子，或銀子的初熟果子？關於朱紅色線、紫色和細麻，初熟的果子又是如何被奉獻的？或者人如何照著心裡所想的去獻？這觸動了我們每一個人，讓我們一起看看我們是如何在心裡領悟的。我們這裡有多少人在場，而神的話語正在被探討？有些人心裡領悟了所讀的，有些人則完全沒有領悟所說的，他們的心思意念都在生意、世俗事務或計算上；特別是婦女，你認為她們心裡領悟了什麼？她們談論得那麼多，吵鬧得那麼厲害，以至於不留一點安靜？如果她們想著自己的孩子、羊毛或家務瑣事，我還能談論她們的心思意念嗎？我更擔心她們會效法使徒所說的那種人：「她們學習挨家閒遊，不但是懶惰的，而且又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。」那麼，這樣的人如何能在心裡領悟呢？除非心裡空閒，除非心思自由且全神貫注，除非心裡警醒，否則人不能在心裡領悟並獻禮物給神。如果我們至今疏忽了，至少從現在起要更加專注，並懇切留意，好叫我們能用心領悟。因為在主的會幕中，每個人都應當有自己的一份，這是公義的。因為每個人獻給神什麼，神並不知道嗎？如果有人在主的會幕中說：「這金子，比方說，用來覆蓋約櫃的，是某某人的；這銀子，用來作底座和柱子的，是某某人的；這銅，用來作環子、燈臺和一些柱子底座的，是某某人的；還有這些胸牌和決斷胸牌上的寶石，是某某人的；這裝飾大祭司的紫色線，是某某人的；這朱紅色線，是某某人的，以及其他每一件。」這對你來說是多麼榮耀啊！反之，如果主來察看會幕的建築，卻在其中找不到你的一點奉獻，認不出你獻了什麼，那將是多麼不體面、多麼可悲啊！你生活得如此不虔誠、如此不忠心，以至於在神的會幕中沒有留下任何紀念？因為正如這世界的王來到我們每個人面前，尋找是否能在我們身上找到屬於他的行為，如果找到了，他就宣稱我們屬於他；同樣，如果你在口裡承認主耶穌，心裡相信神叫祂從死裡復活，你就必得救。如果你心裡相信，你的心和你的意念就是金子。因此，你獻上了金子給會幕，即你心中的信心。如果你承認了，你就獻上了言語，即承認的言語——銀子。因此，摩西（即屬靈的律法）說：「從你們中間拿。」這些是從你自己裡面拿的，這些在你裡面，即便你赤身露體，也能擁有。但所補充的「每個人照著心裡所想的」，也是指這一點。因為除非你先在心裡領悟了所寫的，除非你專注並仔細聆聽，否則你無法將你的意念或你的話語獻給神；你的金子和銀子必須經過試驗，因為它要求經過試驗。聽聖經說：「主的言語是純淨的言語，如同在泥爐中煉過七次的銀子。」因此，如果你在心裡領悟了所寫的，你的金子（即你純潔的意念）和你的銀子（即你經過試驗的話語）就成了。

5. 我們該如何論述其餘的呢？因為數量眾多，逐一探討需要巨大的工程。但如果我們付出巨大的勞力去講述，卻被忙碌的聽眾所輕視，甚至連一小時的時間都不願花在神的話語上，以致這些話語消亡了，那該怎麼辦？因為若不是主建造房屋，建造的人就枉然勞力。然而，正如上面所說，我們將主的銀子交給兌換銀錢的人，願每位聽眾都看顧自己如何領受所傳遞的。每個人，他說，照著心裡所想的，將初熟的果子獻給主。關於他所說的「初熟的果子」，我問，什麼是金子的初熟果子，或銀子的初熟果子？關於朱紅色線、紫色和細麻，初熟的果子又是如何被奉獻的？或者人如何照著心裡所想的去獻？這觸動了我們每一個人，讓我們一起看看我們是如何在心裡領悟的。我們這裡有多少人在場，而神的話語正在被探討？有些人心裡領悟了所讀的，有些人則完全沒有領悟所說的，他們的心思意念都在生意、世俗事務或計算上；特別是婦女，你認為她們心裡領悟了什麼？她們談論得那麼多，吵鬧得那麼厲害，以至於不留一點安靜？如果她們想著自己的孩子、羊毛或家務瑣事，我還能談論她們的心思意念嗎？我更擔心她們會效法使徒所說的那種人：「她們學習挨家閒遊，不但是懶惰的，而且又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。」那麼，這樣的人如何能在心裡領悟呢？除非心裡空閒，除非心思自由且全神貫注，除非心裡警醒，否則人不能在心裡領悟並獻禮物給神。如果我們至今疏忽了，至少從現在起要更加專注，並懇切留意，好叫我們能用心領悟。因為在主的會幕中，每個人都應當有自己的一份，這是公義的。因為每個人獻給神什麼，神並不知道嗎？如果有人在主的會幕中說：「這金子，比方說，用來覆蓋約櫃的，是某某人的；這銀子，用來作底座和柱子的，是某某人的；這銅，用來作環子、燈臺和一些柱子底座的，是某某人的；還有這些胸牌和決斷胸牌上的寶石，是某某人的；這裝飾大祭司的紫色線，是某某人的；這朱紅色線，是某某人的，以及其他每一件。」這對你來說是多麼榮耀啊！反之，如果主來察看會幕的建築，卻在其中找不到你的一點奉獻，認不出你獻了什麼，那將是多麼不體面、多麼可悲啊！你生活得如此不虔誠、如此不忠心，以至於在神的會幕中沒有留下任何紀念？因為正如這世界的王來到我們每個人面前，尋找是否能在我們身上找到屬於他的行為，如果找到了，他就宣稱我們屬於他；同樣，如果你在口裡承認主耶穌，心裡相信神叫祂從死裡復活，你就必得救。如果你心裡相信，你的心和你的意念就是金子。因此，你獻上了金子給會幕，即你心中的信心。如果你承認了，你就獻上了言語，即承認的言語——銀子。因此，摩西（即屬靈的律法）說：「從你們中間拿。」這些是從你自己裡面拿的，這些在你裡面，即便你赤身露體，也能擁有。但所補充的「每個人照著心裡所想的」，也是指這一點。因為除非你先在心裡領悟了所寫的，除非你專注並仔細聆聽，否則你無法將你的意念或你的話語獻給神；你的金子和銀子必須經過試驗，因為它要求經過試驗。聽聖經說：「主的言語是純淨的言語，如同在泥爐中煉過七次的銀子。」因此，如果你在心裡領悟了所寫的，你的金子（即你純潔的意念）和你的銀子（即你經過試驗的話語）就成了。

6. 此外，還有「凡有皂莢木的，都拿來獻給主」。如果你愛主基督，你就獻上皂莢木，即不朽壞與童貞。因此，凡能找到不朽壞的意念或不朽壞的身體，並將其獻給神的人，是有福的。因此，他說得非常好：「凡有皂莢木的。」因為並非所有人都能找到皂莢木。他沒有說金子或銀子「凡有……的」，因為意念和話語在所有人身上都能找到。他也沒有說四種顏色，因為根據身體，所有人都是由四種元素組成的。然而，皂莢木（即恩典）卻很少有人能找到，正如主所說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。」

7. 「凡首領」，他說，「都獻上了禮物。」這些首領所獻的禮物是什麼？「他們獻上了寶石，即綠寶石、填充石，以及鑲嵌在以弗得上的寶石。」所謂填充石，是指那些放在決斷胸牌上的，即放在大祭司胸前，刻著以色列子孫支派名字的寶石。這所謂的決斷胸牌，即一個由金子、寶石和各種顏色組成的精緻布片，繫在大祭司胸前的以弗得之上，它象徵著我們裡面的理性意念。放在上面的被稱為填充石，它們與以弗得上的寶石緊密相連，並由它們固定。以弗得的裝飾象徵著善行。因此，當理性與行為結合，行為與理性結合，兩者之間就會產生和諧：「凡遵行並教導人的，在天國裡必稱為大。」因此，讓我們裡面有基於行為的話語，並讓行為裝飾話語。因為這就是大祭司的裝飾。但要完成這些，需要首領：這是那些進步到配得治理百姓的人的裝飾。首領們還獻上油，用於雙重用途：燈臺和膏油。因為那些治理百姓之人的燈，不應隱藏或放在斗底下，而應放在燈臺上，好照亮屋裡的一切。首領們還獻上香的配方，由摩西按香料之法調和，作為獻給主的馨香之氣，好叫他們自己也能說：「我們是基督的馨香之氣。」百姓奉獻之後，他說，摩西召集所有智慧人來建造，作為建築師，好讓他們調和並製造所寫的一切。

8. 「婦女們」，他說，「也獻上了，好讓她們能為主的會幕效力。」你看，所有這些工作都是由智慧人完成的，婦女被稱為智慧的，男人也被稱為智慧的。因為主的一切工作都是在智慧中完成的。因此，每個人都帶著智慧的意念前來，並完成主的工作。如果我們僅僅奉獻是不夠的，我們還需要用智慧來完成我們裡面的工作，知道如何將金子與細麻混合，如何將朱紅色線加倍，或將其與紫色線混合。如果你擁有這些，卻不知道如何使用它們，不知道如何認出在何時、何地適當地運用並呈現它們，這對你有什麼益處呢？因此，我們必須努力成為智慧人，並能適時地運用我們從聖經中聽到的這些，將其組合起來，並藉此為雅各的神裝飾會幕，藉著我們的主耶穌基督，榮耀與權能歸於祂，直到永永遠遠。阿們。

357

598