010 第10篇講道

第十講

關於懷孕的婦人，在兩個男人爭鬥時流產。

1. 若有兩個人爭鬥，擊傷了懷孕的婦人，以致她流產，若嬰兒尚未成形，他要照婦人的丈夫所要求的受罰，並要按數賠償。若嬰兒已經成形，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。首先，我認為必須探究這些條例是在律法的什麼名目下規定的。因為律法並非如簡單的人所認為的那樣，凡所規定的都稱為律法，而是有些稱為律法，有些稱為見證，有些稱為命令與公義，有些稱為判斷。第十八篇詩篇更清楚地將這些匯集在一起，說： 「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的見證確實，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的敬畏潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義。」 既然律法中所規定的這些多樣性存在，現在我們手中的這段經文，是寫在公義或稱義的名目下。因為上面這樣說： 「這些公義，是你要在他們面前陳明的。」 然而，現在不是解釋這些差異的時候，因為我們必須解釋所讀的經文。必須知道，我們所要討論的部分，在馬太福音中也有記載，主這樣說： 「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」 但或許那些更細心閱讀聖經的人會說，我們所引用的福音經文，並非取自出埃及記的這段，而是取自申命記，那裡同樣記載了這些事： 「若有不義的見證人起來，作見證告人有罪，這爭訟的兩個人就要站在耶和華面前，和當時的祭司並審判官面前。審判官要細細地查究，若見證人果然是作假見證的，告他弟兄，你們就要待他如同他想要待的弟兄，這樣就把那惡從你們中間除掉。別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間行這樣的惡了。你的眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」 在兩處經文中似乎說了相似的話，但並未清楚顯示福音中的話語究竟取自哪一處，因為他說： 「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』」

2. 然而，現在必須將話語轉向出埃及記中寫給我們的內容，那裡有兩個男人爭鬥，擊傷了懷孕的婦人，並且擊傷到嬰兒從她腹中出來，無論是已經成形還是尚未成形。首先，讓我們看看關於那尚未成形就出來的，為什麼爭鬥者之一被命令要賠償金錢，而聖經將爭鬥的罪責歸於雙方，而非一人？還有，為什麼是婦人的丈夫要求或強加於他，而不是他們？並且要賠償，為什麼不是他們賠償？這賠償是什麼？若嬰兒已經成形，懷孕的婦人被爭鬥的男人擊傷，我們很容易理解以命償命，即以死來懲罰所犯的罪。但接下來的內容，值得解釋： 「以眼還眼，以牙還牙。」 因為似乎不可能，我們理解被擊傷而流產的嬰兒，即使已經成形，是被爭鬥男人的腳踢中而在腹中失去了眼睛，以致擊打者應當被審判官弄瞎眼睛。但假設有這回事，因為已經說了是成形的，那麼關於牙齒我們該說什麼呢？難道他在母腹中就有牙齒，被擊打者打掉了嗎？如果這指的是流產的婦人，那麼婦人流產又失去眼睛或牙齒痛，這又如何說得通呢？但假設她被擊中眼睛或牙齒，因而導致流產，假設她受了傷，那麼以烙還烙又該怎麼說呢？難道站在爭鬥男人旁邊的婦人會被燒傷，以致要以烙還烙來賠償嗎？這些單獨的條例，在我看來，即使在申命記中記載相似內容的地方，也不容易找到出路。因為我們假設那裡也出現了不義的見證人，作假見證告人有罪。雙方都被帶到審判面前，審判官細細查究，發現控告者或見證人說了謊：那不該顧惜假見證人的審判官，怎能判處罪犯的命去抵償無辜者的命；我說，他怎能挖出眼睛來抵償眼睛呢？好像那被不義控告的人，眼睛被控告者傷害了一樣，或者牙齒、手或腳。我們說這些，是為了表明這兩處經文所寫的，並不容易解釋。因為必須先根據歷史討論所讀的內容，然後，因為律法是屬靈的，在其中尋求屬靈的理解。

3. 然而，就目前而言，即使是那總是顯得更廣闊的寓意部分，也被壓縮了。儘管如此，我們將盡力解釋我們在這段經文中看到的。我們經常說，在聖經中，靈魂的肢體用與身體肢體相同名稱和職能來稱呼，例如當說： 「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」 顯然，這不是指身體的眼睛裡有梁木，而是指靈魂的眼睛。當說： 「有耳可聽的，就應當聽。」 以及： 「報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」 還有許多類似的。我們預先說明這些，是為了不讓肢體名稱的相似性使我們困惑。因此，這兩個爭鬥的男人，是兩個爭論者，關於律法的教義或問題互相爭辯，用使徒的話說，就是為言語爭辯。因此，那位同樣知道弟兄之間會出現這種爭論的使徒，吩咐並說： 「不可為言語爭辯，這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。」 又在別處說： 「要遠避律法的問題，因為知道它們會產生爭論。主的僕人不可爭鬥。」 因為這些在問題上爭鬥的人，是為了敗壞聽見的人而爭鬥，所以他們擊傷了懷孕的婦人，使她的嬰兒出來，無論是已經成形還是尚未成形。懷孕的婦人是指靈魂，她剛懷了神的話語。關於這樣的懷孕，我們在另一處讀到： 「我們在你的恐懼中，在腹中懷孕，並生產。」 那些懷孕並立即生產的人，不應被視為婦人，而是男人，完美的男人。最後，聽聽先知說： 「地豈能一日而生？國豈能一時而產？」 這就是完美之人的生產，即一旦懷孕，就立即出生。但為了不讓你感到陌生，我們預先說明了你應當如何接受肢體的稱呼，以便你遠離肉體的感官，領悟內在的人。如果你想讓我再用聖經來滿足你，聽聽使徒說： 「我小子們哪，我再為你們受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」 因此，那些一旦懷孕就生產的人是完美的、剛強的男人，即將信仰的話語轉化為行為的人。而那懷孕並留在腹中，不生產的靈魂，被稱為婦人，正如先知所說： 「生產的疼痛臨到她，卻沒有生產的能力。」 因此，這靈魂，因其軟弱現在被稱為婦人，在兩個爭鬥的男人之間，在爭論中提出絆腳石，這是言語爭論常有的，她被擊傷並絆倒，以致她微弱懷上的信仰話語被拋棄並喪失，這就是導致聽見的人敗壞的爭論。因此，如果被絆倒的靈魂拋棄了尚未成形的道，那絆倒人的人被說成是受了損害。你想知道為什麼有些道在某些人心中已經成形，在某些人心中尚未成形嗎？使徒的話清楚地教導我們，正如我們上面提到的，他說： 「直等到基督成形在你們心裡。」 基督就是神的話語。這表明，在他寫信的時候，神的話語在他們心中尚未成形。因此，如果尚未成形就出來了，他將受損害。使徒也教導關於教師的損害，當他說： 「人的工程若被燒了，他就要受損害，自己卻要得救，雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」 但主在福音中也說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」 由此可見，有些罪確實屬於損害，但不屬於滅亡；因為受損害的人，雖然像從火裡經過，卻被說成是得救的。因此，我相信使徒約翰在他的書信中也說，有些罪是至於死的，有些不是至於死的。至於哪些是至於死的罪，哪些不是至於死，而是屬於損害的，我認為任何人都不能輕易分辨。因為經上寫著： 「誰能知道自己的錯失呢？」 然而，從福音中藉著比喻所記載的，我們可以部分地知道什麼是所謂的損害，因為我們在那裡看到有些東西被算作利潤，即藉著交易獲得的。例如，當記載五千銀子又賺了五千，或二千又賺了二千；或者當提到德拉克馬、銀錢或銀子，並被稱為工作收益的錢財；但當說到家主與僕人算帳，有人被帶到他面前，欠了一萬銀子。因此，這是一種損害的帳目：例如，那本應獲得十個銀子作為報酬的人，沒有獲得十個，而是八個、六個，甚至更少：這就是絆倒了軟弱且如婦人般靈魂的人，被說成是受了損害。

4. 他說，他要照她丈夫所要求的賠償，並要按數賠償。學習者的丈夫，是她的教師；因此，照這丈夫所要求的，即基督是萬人的教師，或是代替基督管理教會的靈魂教師，那為了敗壞聽見的人而爭辯的人，將為那拋棄了尚未成形嬰兒的靈魂受損害。這或許可以理解為絆倒了尚未成形的慕道友。因為絆倒人的人，可能再次教導、修復、恢復靈魂所失去的，這時他將帶著尊榮、謙卑、忍耐來做；正如使徒說： 「用溫柔勸戒那抵擋的人」；而不是像之前絆倒人時那樣爭鬥。 如果嬰兒已經成形，就要以命償命。成形的嬰兒可以看作是神的話語在那些已經獲得洗禮恩典，或更清楚、更明顯地懷了信仰話語的靈魂心中。因此，如果這些靈魂因教師過度的爭論而被擊傷，拋棄了道，並被發現屬於使徒所說的那些人： 「已經有轉去隨從撒但的」， 就要以命償命。或者這應當從神審判官的審判日來理解，祂能將靈魂和身體都滅在地獄裡：因為先知在別處對耶路撒冷說：「我已將埃及、埃塞俄比亞和西尼作為你的交換。」 或者，或許這也可以適用於，那意識到自己犯了如此絆倒罪的人，將自己的生命置於他所絆倒之人的生命之上，並直到死都在努力，如何讓他回轉，如何修復，如何恢復信仰。如果他傷害了靈魂的眼睛，即擾亂了她的理解，也要以眼還眼；那管理教會的人，他的眼睛應當被挖出，他那混亂的理解應當被除去，那製造絆腳石的兇猛之人應當被切除。但如果他傷害了聽者的牙齒，他本是用牙齒接受神話語的食物，習慣於磨碎或咀嚼，以便將微妙的感官傳送到靈魂的腹中；如果他擾亂並拔掉了這顆牙齒，以致因他的爭論，靈魂不能微妙且屬靈地接受神的話語，他的牙齒也應當被拔掉，因為他沒有好好地磨碎和咀嚼聖經的食物。或許因為這個原因，主在別處也說： 「你敲碎了惡人的牙齒。」 在別處也寫著： 「吃酸葡萄的，牙齒必酸倒。」 在別處： 「主必敲碎獅子的牙齒。」 因此，靈魂被說成是藉著肢體受傷和擊打，也要求以手還手，以腳還腳。手是靈魂的美德，藉此她能持守和約束某物，就像我們說她的行為和剛強；腳是她走向善或惡的途徑。因此，如果靈魂受了絆倒，不僅在信仰上，而且在行為上也跌倒了，這行為是用手表示的；那提供絆腳石的人，他的腳也將被除去，因為他沒有好好地行走，手也沒有好好地工作。他還將接受以烙還烙，即他燒毀並將靈魂交給地獄的烙印。藉著這些單獨的條例，表明這擊打者所有的肢體都被切除，從教會的身體中被割除；正如他說，別人聽見都要害怕，就不敢行同樣的事。因此，使徒在描述教會的教師時，在其他要求中，也吩咐他不可作打人的人，以免擊傷懷孕的婦人，即無知的靈魂，以命償命，以眼還眼，以牙還牙。那些靈魂也是主在福音中哀哭的對象，當他說： 「當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了，在那些日子裡，他們將被絆倒，如果可能，連選民也是。」 然而，必須知道，被絆倒的不是完美的人，而是婦人或小孩子，正如主在福音中所說： 「若有人絆倒這小子裡的一個。」 因此，能被絆倒的是微小的、最小的：而屬靈的人能看透萬事，察驗萬事，持守美善，遠離一切惡事。這些就是我們目前在這章節中所能領會的。讓我們求主，藉著我們的主耶穌基督，賞賜我們揭示那些完美的事，榮耀與權能歸於祂，直到永永遠遠。阿們。