041 第41章 06

以賽亞書 第四十一章

辛馬庫（Symmachus） 17.

18. * 水。

19. 在荒蕪之地（種植）柏樹、

榆樹與黃楊木。

21. 將你們的強項呈上來。

22. 給我們。

起初的事。

25. 我必興起。

29. 七十士譯本（LXX）

17. 貧窮與困乏的；因為他們尋求水，卻沒有。

18. * 水。

19. 在乾旱之地（種植）香柏樹與黃楊木、

番石榴與柏樹，以及白楊。

21. 你們的計謀已經臨近。

提奧多田（Theodotion）

17. 貧窮與困乏的尋求水，卻沒有。

18. * 水。

19.

21. （你們要靠近）你們的堅固之處。

22. 給我們。

古時的事。 25.

22. 給你們。

先前的事。

25. 我已興起。

29. 因為有製造你們的，

而那些使你們走迷的都是虛空的。另一譯本：……不義的，而那些塑造你們的都是虛無。

29. 看哪，他們全都是

不義的， 風與虛空是他們所鑄造的。

（註：關於以賽亞書第四十一章的註釋與異文。 同上處：亞居拉（Aquila）、辛馬庫（Symmachus）：「你必歡樂」等。同上。 同上處：亞居拉、提奧多田：「你必誇耀」等。同上。[普羅科皮烏斯（Procopius）在此處註記：「你必歡樂」一詞被加上了方尖標記（obelus）。這是無根據的；因為希伯來文經文有「你必歡樂」之意，正如拉丁通行本（Vulg.）所譯。——德拉赫（DRACH）] 第17節：提奧多田：「貧窮的」等。同上。 （*） 第18節：眾譯者（Ο? Γ'），* 水。同上。過去在七十士譯本的刊本中遺漏了，但已從三位譯者（的譯本）中恢復過來。 第19節：辛馬庫：「在荒蕪之地（種植）柏樹、榆樹與黃楊木」。亞居拉：「冷杉」。同上。耶柔米（Hieronymus）對此處的評論如下：「根據希伯來文與其他譯者，（有）香柏、皂莢木（setta）、番石榴、橄欖木、冷杉、榆樹與黃楊木。這些樹木的種類，象徵屬靈恩典的多樣性。由於它們的性質眾所周知，我們僅討論希伯來文中的『皂莢木』（setta），提奧多田將其譯為『荊棘』。這是一種生長在曠野的樹木，類似白荊棘：會幕與祭壇的所有木製器具都是用它製成的，稱為『皂莢木』（settim）：這種木材不朽且極輕，在堅固與光澤上，勝過所有木材的堅實與美觀。」 至於前述的樹木種類，我們沒有希臘文譯本，即香柏、皂莢木與番石榴，它們對應於這些希伯來詞彙：[希伯來文詞彙略]。 第21節：亞居拉：「你們要靠近你們的堅固之處」等。這出自提奧多瑞（Theodoret）、普羅科皮烏斯與手抄本。[（*）這些提奧多田的譯文也被普羅科皮烏斯歸於其他譯者。——德拉赫] 第22節：眾譯者：「給我們」。庫爾特（Curter）。 同上處：辛馬庫：「起初的事」。提奧多田：「古時的事」。同上。 第25節：耶柔米：「我說我已按照先知的習慣所做的事，彷彿它們已經過去；或者按照辛馬庫的譯法，我應許未來的事；沒有任何鬼魔或偶像能預言。」 第29節：另一譯本……「不義的，而虛無是……」等。庫爾特從手抄本中引述了沒有譯者名字的譯文，這似乎是辛馬庫的譯文，他將「虛無」置於……[庫爾特錯誤地將「不義的」寫成「無家的」。同一人也引述了隨後的提奧多田譯文。——德拉赫]）

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1856 六經合參（HEXAPLORUM）殘卷