040 第40章 07

以賽亞書 第四十章

希伯來文 用希臘字母拼寫 13. 14.

15. 15. 如微塵被拋棄。

17.

17. * 於祂。

25.

25. 我將被比作？

27. 27. 28. 28. 30. 亞居拉（Aquila） 13. 14.

15. 如微塵被拋棄。

17. 於祂。

25. 我將被比作？

27. 28.

30. 他們必被絆倒。

希伯來原文譯本

13. 誰曾指教耶和華的靈，

或作祂的謀士指教祂？

14. 祂與誰商議，

誰教導祂， 誰將審判的道路指教祂， 並將知識教導祂， 將通達的道路指教祂？

15. 如微塵被拋棄。

17. 被視為祂的。

25. 你們將我比作誰？

27. 雅各啊，你為何說，以色列啊，你為何說？

28. 祂不疲乏。

30. 他們必跌倒。

拉丁通行本（Vulgate）

13. 誰曾幫助耶和華的靈，或作祂的謀士，

並指教祂？

14. 祂與誰商議，

誰教導祂， 誰將公義的道路指教祂， 並將知識教導祂， 將通達的道路指教祂？

15. 如微塵。

17. 被視為祂的。

25. 你們將我比作誰？

27. 雅各啊，你為何說，以色列啊，你為何說？

28. 祂不疲乏。

30. 他們必在軟弱中跌倒。

亞居拉（Aquila） 13. 14.

15. 如微塵被拋棄。

17. 於祂。

25. 我將被比作？

27. 28.

30. 他們必被絆倒。

以賽亞書第四十章註釋與異文 第1節 Σ.（西馬庫斯）及其他譯者，安慰，安慰我的百姓等。普羅科皮烏斯如是說。然而耶柔米說：「根據其他譯者，他們被命令要同樣安慰神的百姓和耶路撒冷。」 第2節 Σ.（西馬庫斯），安慰等。普羅科皮烏斯。(*) 在七十士譯本中「祭司們」一詞，在希伯來文中並不存在，在耶柔米的版本中以方尖符（obelo）標記，「祭司們」。 第3節 ?Α.（亞居拉），呼喊者的聲音。同上，普羅科皮烏斯。 同上，Σ.（西馬庫斯），預備等。普羅科皮烏斯。然而 Curter. 在邊註中寫道：通過無路之處。 第4節 在 Curter. 的版本中，正文缺少「平原」；但在邊註中標註了「平原」。Σ.（西馬庫斯），Θ.（提奧多田），?Α.（亞居拉），到平原，同樣地七十士譯本，讀作：與七十士譯本相同，這裡談論的是六經合參的七十士譯本，根據其他譯者的修訂。 第7節 Curter. 據耶穌會手抄本，* Σ.（西馬庫斯），Θ.（提奧多田），因為耶和華的氣吹在其上；草確實是百姓；草枯乾，花凋謝。耶柔米證實這些曾以星號標記：「這段以星號標記的內容，因為神的靈吹在其上：草確實是百姓：草枯乾，花凋謝；是從希伯來文和提奧多田的版本中添加的。由此可見，這要麼是被七十士譯本忽略了，要麼是因抄寫員的錯誤而逐漸消失，因為前一句和後一句都以『花』結尾。」因此，耶柔米認為這是由於「同尾省略」（homoioteleuton），即重複了「花」這個詞，導致在七十士譯本中遺漏了這些內容；這是很有可能的。 同上，?Α.（亞居拉），韭菜是百姓。普羅科皮烏斯。 第8節 ?Α.（亞居拉），韭菜枯乾等。同上。 同上，Σ.（西馬庫斯），但我們神的道等。同上。 第9節 ?Α.（亞居拉），登上高山等。同上。耶柔米：「此外，希伯來文和其他譯者使用陰性形式，以便說：你這傳福音給錫安的，你這傳福音給耶路撒冷的。」 第10節 Curter. 據耶穌會手抄本，* 三者（指亞居拉、西馬庫斯、提奧多田），祂的，這個詞在七十士譯本中缺失。[梵蒂岡抄本中仍缺失；但亞歷山大抄本中有。DRACH.] 第11節 Σ.（西馬庫斯），祂牧養祂的群羊等。優西比烏和一冊皇家抄本。 同上，?Α.（亞居拉），羊羔。普羅科皮烏斯。 同上，?Α.（亞居拉），Σ.（西馬庫斯），* 並懷抱在祂的懷中等。Curter. 據耶穌會手抄本。以星號標記，因為在七十士譯本中缺失。 第12節 ?Α.（亞居拉），誰曾量等。耶柔米：「在我們翻譯為『誰曾用手心量水？』的地方，亞居拉翻譯為『誰曾用手指量水？』。因為 lichanos 意為此；即不是用整隻手，而是用小指，俗稱品嚐指，量度所有水的廣闊。」我們的 Martian?us 讀作：因為這意為 lichanos。這在最古老的聖日耳曼（Sangermanensis）抄本中也是如此。但 lichanos 一詞更恰當地表達了「小指」。關於七十士譯本，在「手」字之後，Curter. 據馬爾基亞努斯抄本標註：* 三者，祂的。 同上，耶柔米：「關於『手心』，七十士譯本在『地的範圍』中翻譯為此，希伯來文寫作 SALIS，西馬庫斯譯為『三指』，亞居拉譯為『三部分』；我們為了更清楚，譯為『三指』：即祂將地的質量和山嶺丘陵的高處，彷彿用三根小指和天平的微小時刻來衡量；藉此彰顯神的神聖威嚴和造物主的大能。」亞居拉的「三部分」一詞不無錯誤的嫌疑。聖日耳曼抄本有 TPICCM。 第13及14節 耶柔米將西馬庫斯的翻譯拉丁化如下：誰曾預備等。[我們從 Lambert Bos 那裡添加了西馬庫斯第13節的希臘文翻譯，他也展示了第14節的翻譯，詞句如下：祂與誰商議，並將意念賜給祂，並教導祂審判的道路？在第13節，Montf. 標註了這似乎是西馬庫斯的翻譯，但似乎是他自己編寫的希臘文：誰曾預備耶和華的靈，隨後，力量不足，後面跟著點號。在七十士譯本正文中，對於 συμβιβ?，馬爾基亞努斯、阿爾丁（Ald.）和康普路頓（Complut.）版本有 συμβιβ?σει。對於七十士譯本第14節的另一個「指教」，Lamb. Bos 有：西馬庫斯，?γν?ρισεν（使之認識）。DRACH.] 第15節 耶柔米：「海島也被視為唾液，或者如西馬庫斯和提奧多田所譯，他們放入希伯來文『如 Doc 被拋棄』；亞居拉對此翻譯為『微塵被拋棄』。希伯來人說這個詞意為極細的粉塵，當風吹過時，經常進入嘴裡，感覺到而非看見。因此，極細小的粉塵碎片幾乎不可見，被稱為這個詞，這或許就是德謨克利特（Democritus）與他的伊壁鳩魯（Epicurus）所稱的原子。」[西馬庫斯與提奧多田，如 dac 被拋棄。據 L. Bos。且希伯來文有 dac，帶 patahh 元音。DRACH.] 第17節 三者，* 於祂。Curter. 據耶穌會手抄本。 第25節 ?Α.（亞居拉），我將被比作等。同上，他對 Θ.（提奧多田），Σ.（西馬庫斯）有錯誤的「我將被拯救」。 第27節 Σ.（西馬庫斯），雅各啊，你為何說等。同上。(*) 第28節 其餘譯者，祂不疲乏。普羅科皮烏斯。[然而其餘譯者的讀法並不屬於「祂不飢餓」，而是屬於「祂也不勞累」，???? ???，拉丁通行本，「祂也不勞累」。因為普羅科皮烏斯和俄利根（Origenes）如此傳遞，代替「祂不勞累」，其餘譯者說「祂不疲乏」。DRACH.] 第30節 ?Α.（亞居拉），他們必被絆倒等。Curter. (*) 西馬庫斯的這段讀法也應歸於其他譯者，因為普羅科皮烏斯補充道：且其餘譯者一致。DRACH. 希伯來文 1 海島啊，當在我面前靜默。