002 第2章 05

以賽亞書第二章

第19節：A.（亞居拉）作：長袍等等。——取自普羅科皮烏斯。德魯修斯： 「如果我在這些事情中看到什麼，『項圈』更對應於『項圈』，即項鍊或裝飾品，如此稱呼是因為它們從頸部垂到胸前。名稱源自『滴落』，正如我們稱呼『水滴』和『水滴』為懸掛在耳垂上的長形寶石，源自『水滴』的相似性。當然，『懸掛物』既然表示鏈子，更像是對緊隨其後的詞的解釋：因此『鏈子』即『鏈子』，源自『鏈子』。這個詞在歷代志下三章5節中很常見，『他在上面雕刻了棕櫚樹與懸掛物』。那裡康普魯頓版本有『鏈子』，正如稍後『鏈子』一樣，對於在其他地方是『懸掛物』的，即『鏈子』。但這些純屬猜測，我們將其留給讀者判斷。」 第20節：Θ.（提奧多田）作：與手鐲等等。——取自庫爾特里烏斯。這些用希臘詞表達的婦女裝飾品，應應用於哪個希伯來詞，只能通過猜測來說明。因此我們相信「手鐲」對應於「手鐲」，因為亞居拉在列王紀下一章10節將「手鐲」翻譯為「手鐲」。「裝飾」是一種服裝類型。[譯文「裝飾」，正如施萊斯納（Schleusner）正確觀察到的，應歸於希伯來語「結」並歸於亞居拉。此處的詞彙「胸部的帶子」，由亞居拉翻譯為「胸部的帶子」，由耶路撒冷塔木德證實，沙巴特篇，第六章，第四條，那裡寫道：『亞居拉翻譯為胸部的帶子』。塔木德解釋為：『放在胸部上的東西』。——德拉赫。] 第22節：耶柔米： 「然而更換的衣服與外袍，辛馬赫翻譯得更為準確，為『外袍』。這是婦女服裝的裝飾品，用來保護肩膀與胸部。」 [這裡連荷馬也打盹了：毫無疑問，由於疏忽，蒙福孔將「外袍」與「外袍」的譯文結合在一起，這對應於前面的詞「紫色」。我們放置了「紫色」，同樣被聖耶柔米錯誤地翻譯了。參見第24節的註釋。——德拉赫。] 第23節：Σ.（辛馬赫）作：與劍鞘。——取自庫爾特里烏斯。 第24節：耶柔米： 「對於『胸部的帶子』，辛馬赫翻譯為『胸部的帶子』，七十士譯本翻譯為『紫色』，即『紫色的帶子』：亞居拉表達為『喜樂的腰帶』；提奧多田放置了希伯來詞本身PHETIGIL。」 第25節：對於七十士譯本的這些話，「且你最美麗的兒子，你所愛的，必倒在刀下」等等。庫爾特里烏斯根據耶穌抄本如此註記：「以下三個詩句不在五欄書中，俄利根在解釋時也沒有提到它們。」什麼是「五欄書」，在前言中進行了探討。此外，在五欄書中缺失的三個詩句，在現今七十士譯本中存在。隨後在那裡以大寫字母跟隨「因為你最美麗的兒子，你所愛的，必倒在刀下」。庫爾特里烏斯處的前面的話非常混亂，我們在沒有抄本的情況下將其恢復。前面的字母N，可能是指回原文的符號；或者是被錯誤讀作Σ（辛馬赫）的字母。A毫無疑問表示亞居拉。那句「因為你最美麗的」，毫無疑問應讀作「因為你最美麗的」，正如從希伯來語中推斷出的。其餘部分非常吻合。