001 第1章 05
以賽亞書 第一章
辛馬赫（SYMMACHUS）
26. 我必復興。
27.
29. 他們必因偶像蒙羞。
因園子。
30. 如橡樹。
31. 抖落（從麻絮中）。
如火星與焚燒。 兩者。
七十士譯本（LXX INTERPRETES）
26. 我必建立。
27. 帶著憐憫。其餘譯者作：帶著公義。
29. 他們必因偶像蒙羞。
因他們所貪戀的園子。另有人譯作：因他們所造的雕像。
30. 如篤耨香樹。
31. 如麻絮的碎屑。
如火星，且必被焚燒。 一同。
提奧多田（THEODOTIO）
26. 我必復興。
27.
29. 他們必因偶像蒙羞。
因園子。
30. 如橡樹。
31. 兩者。
以賽亞書第一章註釋與異文
第14節：A.（亞居拉）、Σ.（辛馬赫）、Θ.（提奧多田）作：以致厭煩。——庫爾特里烏斯（Curterius）。 同上：A.（亞居拉）[我勞苦忍受等] 取自耶柔米，他寫道：亞居拉將此翻譯為「我勞苦忍受」，辛馬赫翻譯為「我因憐憫而疲憊」，意即他表明自己不再憐憫。 [L. 博斯（L. Bos）展示了亞居拉真正的希臘文：我勞苦忍受。——德拉赫（DRACH.）] 第16節：Σ.（辛馬赫）作：行惡者。——庫爾特里烏斯。 第18節：三家（指亞居拉、辛馬赫、提奧多田）作：即。——庫爾特里烏斯。意即：亞居拉、辛馬赫與提奧多田，如前言中所證實。 同上：Σ.（辛馬赫）作：若是紅色的等等。——庫爾特里烏斯。此處應如此讀，而非如庫爾特里烏斯所寫的「火」，亦非如德魯修斯（Drusius）所寫的「紅色」。應補充「罪惡」一詞。 第21節：Σ.（辛馬赫）作：曾住宿。——庫爾特里烏斯錯誤地讀作「滾動」。但在耶穌（以賽亞書）抄本中，清楚地讀作「曾住宿」：辛馬赫通常以此詞翻譯同一個希伯來語。耶柔米對此處評論道： 希伯來語詞彙 IALIN，七十士譯本將其翻譯為「睡了」、「安息了」與「將安息」；即它同時表示過去與未來時態。因此亞居拉與提奧多田似乎將其視為未來時態。我認為亞居拉與提奧多田翻譯為「將住宿」：因為耶柔米使用了相同的拉丁詞，似乎表明在辛馬赫的譯本中是過去時，而在亞居拉與提奧多田的譯本中是未來時。 第22節：A.（亞居拉）作：你的宴席。取自耶柔米，他寫道： 你的酒肆混入水。辛馬赫對此翻譯為：你的酒混入了水。並在中間插入一些話：因此亞居拉將酒翻譯為「宴席」（convivium）：在希臘語中源自「飲酒」（π?το?），在我們這裡稱作「共餐」（convivium）更為準確。 這些話駁斥了德魯修斯的猜測，他推測耶柔米處應讀作「飲酒」（π?τον）而非「宴席」（συμπ?σιον）。因為如果應讀作「飲酒」，肯定要替換成其他翻譯，而非「宴席」。然而耶柔米隨後的文字清楚地表明，希臘詞源自「飲酒」，正如拉丁詞源自「共餐」，這除了「宴席」與「共餐」之外還能指什麼呢？為了不留疑慮，在申命記二十一章20節，亞居拉將詞彙 ??? 翻譯為「宴飲」。當然，我們那部八或九世紀、用倫巴底字體書寫的抄本，其希臘文呈現得極為準確，寫作「宴席」。 第23節：亞居拉的譯文由耶柔米以拉丁文引述為「背離者」：辛馬赫與提奧多田的譯文由約翰·庫爾特里烏斯引述。庫爾特里烏斯根據耶穌抄本引述Θ.（提奧多田）為「偏離者」。Σ.（辛馬赫）為「悖逆者」。相反地，耶柔米說辛馬赫翻譯為「轉離者」：這在耶穌抄本中是提奧多田的譯本。同上：A.（亞居拉）作：他自己一切等等。這些譯文均來自同一位庫爾特里烏斯。 同上：Σ.（辛馬赫）作：交換。這是從耶柔米的拉丁文轉譯而來，如括號所示。耶柔米如此寫道： 對於「報應」，辛馬赫翻譯為「變遷」或「報復」。 同上：Σ.（辛馬赫）、Θ.（提奧多田）作：寡婦。——庫爾特里烏斯。 第24節：A.（亞居拉）作：萬軍之主等等。——普羅科皮烏斯（Procopius）與提奧多勒（Theodoretus）。其餘譯者作：以色列的大能者。耶柔米： 「因此萬軍之主以色列的大能者說……」對於「以色列的大能者」，所有人都同樣翻譯，唯獨七十士譯本，不知何故，寫作：「以色列的強者啊，禍哉」。 第25節：A.（亞居拉）作：我必煉淨以致……等等。庫爾特里烏斯根據耶穌抄本展示了所有這些譯文，德魯修斯也證實他在某部抄本中讀到過。然而優西比烏（Eusebius）對此處的評論，將上述提奧多田的譯文歸於亞居拉。耶柔米則說： 「辛馬赫與亞居拉作：渣滓。提奧多田作：葡萄核。」在這些異文中，我們建議採用前者，以西結書二十二章18節與詩篇一百一十九篇119節可資佐證。 同上：A.（亞居拉）、Σ.（辛馬赫）、Θ.（提奧多田）作：你的錫。——普羅科皮烏斯。 [在普羅科皮烏斯處讀作：其餘譯者（而非「三家」）譯為「錫」。——德拉赫。] 第26節：Σ.（辛馬赫）、Θ.（提奧多田）作：我必復興。——庫爾特里烏斯。 第27節：其餘譯者作：帶著公義。——普羅科皮烏斯。 第29節：對此處，耶穌抄本在邊註中寫道： Θ.（提奧多田）作：他們必蒙羞， A.（亞居拉）、Σ.（辛馬赫）與七十士譯本相同。 三家作：因偶像。 庫爾特里烏斯在此處及其他地方總是錯誤地讀作「雖然七十士譯本」。他顯然沒有注意到「雖然」（?μω?）一詞上方有筆跡，指示應讀作「同樣」（?μο?ω?），且在字母τ上方有另一個筆跡，指示應讀作「給予」（το??）。其餘抄本有同樣的註記，寫作「與七十士譯本相同」。參見詩篇一百一十一篇的註釋，以及梵蒂岡最古老抄本中詩篇的其他各處。但關於這些，將在前言中詳述。 同上：A.（亞居拉）、Σ.（辛馬赫）、Θ.（提奧多田）作：因園子。——耶穌抄本。庫爾特里烏斯遺漏了這一點。另有人譯作：因雕像等等。——取自普羅科皮烏斯。 第30節：A.（亞居拉）、Σ.（辛馬赫）、Θ.（提奧多田）作：如橡樹。——取自普羅科皮烏斯。
1623
1624 六經殘篇