028 第28章 03

以賽亞書 第二十八章

18. 並且你們的盟約必被廢除。

鞭子。

19. 因為在早晨。

並且在夜間。 只有震動。

20. 聽覺的理解：因為床榻縮短了，以致不能躺下，帳幕也變得不能進入。

21. 在那分裂的山上，主必興起。

並且去作祂的工，祂的工是罪。 22. 我從萬軍之主那裡聽見了。

24. 那耕地的豈能整天耕地嗎？

為了播種而切割並耙地嗎？ 25.

26. 祂的上帝必教導他進入審判。

27.

1. 提奧多田：

18. 19. 並且在夜間。 其餘：震動。

20. 聽覺理解了，因為床榻縮短了，以致不能溶解，狹窄的遮蔽以致不能聚集。

21. 在那分裂的山上，主必興起。

並且去作祂的工，祂的工是罪。 22. 你們的腳鐐。 我從萬軍之主那裡聽見了。

24. 那耕地的豈能整天耕地嗎？

25. 以及小米和斯佩耳特小麥。

26. 進入審判。

27. 因為不是用打穀機……

1779

1780 六經殘篇（HEXAPLORUM QU? SUPERSUNT） 希伯來原文（ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟΝ） ???? 28 ???? ??? ???? ????? ???? ?????? ???? ???? ?? ?? ????? ?? ?????? ????? ???? 29 ??-????? ???? ???? ??? ????? ????? ??? ????? ????

希臘字母轉寫（ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟΝ ?λληνικο?? γρ?μμασι）

28. 29.

亞居拉（ΑΚΥΛΑΣ）

28. 茴香將以麵杖打碎。

29. 使計謀奇妙…… 使救恩顯大。

希伯來文本譯本（VERSIO HEBRAICI TEXT）

28. 茴香將以麵杖打碎。

因為他不會永遠打穀：他會打碎車輪，且不會用他的齒輪將其壓碎。

29. 這也是從萬軍之耶和華而出的：祂使計謀奇妙，使實質顯大。

武加大拉丁譯本（VULGATA LATINA）

28. 茴香將以麵杖打碎。然而麵包將被壓碎。

誠然，他不會用車輪或蹄爪去攪擾它。

亞居拉（AQUILA）

28. 茴香將以麵杖打碎。

29. ……使計謀奇妙。

29. 這也是從萬軍之神耶和華而出的，為要行奇事以顯大救恩。

計謀，並顯大公義。

以賽亞書第二十八章註釋與異文

V. 1. 其餘譯者（Ο?λοιπο?）：禍哉……。兩份皇家抄本及優西比烏（Eusebius）在《以賽亞書註釋》中皆如此。 同上：亞居拉、辛馬庫（Σ.）、提奧多田（Θ.）：醉酒的人。巴貝里尼抄本（Barberin.）[七十士譯本讀作 ????] 同上：另一譯者：美好的。巴貝里尼抄本。 同上：亞居拉：山谷等。一份皇家抄本及優西比烏，他引述了某人認為這是客西馬尼山谷。巴貝里尼抄本對亞居拉的譯法處理得極好：肥沃的（λιπαρ?ν）。其他人誤譯為污穢的（?υπαρι?ν）。 V. 2. 在此節中，如同本章其他許多地方，七十士譯本並非翻譯，而是意譯（παραφρ?ζουσι），將其詞句與希伯來文本對照，很難確定其對應關係。基爾徹（Kircher）與特羅米（Trommii）的彙編對此節完全未提及，如同對 καταφερομ?νη（傾倒的）與 σκ?πην（遮蔽）一樣。但我們強烈懷疑蒙福孔（Montfaucon）的記載有誤。DRACH. V. 3. 亞居拉、辛馬庫、七十士譯本、提奧多田：將被踐踏。庫爾特里烏斯（Curterius）引自以賽亞書抄本。 同上：亞居拉、辛馬庫、提奧多田：驕傲的冠冕，如第1節。在以賽亞書抄本邊緣，有「驕傲」一詞，未註明譯者名。 V. 6. 亞居拉、辛馬庫、提奧多田：並進入靈等。庫爾特里烏斯引自以賽亞書抄本。七十士譯本：並進入靈等。[在馬爾查爾抄本（cod. Marchal.）中，τ?καθημ?ν?（那坐在……的）標有星號。DRACH.] 同上：我們將蒙福孔在辛馬庫與提奧多田譯文中編輯的 ??（如）改回為 Ε??（進入），這是巴貝里尼與馬爾查爾抄本所載的。DRACH. V. 7. 亞居拉：他們迷失了等。巴貝里尼抄本。 同上：其餘譯者：因醉酒。優西比烏。巴貝里尼抄本僅將此歸於亞居拉。[關於先前的「濃酒」（σ?κερα），七十士譯本與亞居拉譯為「醉酒」（μ?θυσμα）。見蘭布·博斯（Lamb. Bos）。然而優西比烏說，其餘譯者將「濃酒」稱為「醉酒」。DRACH.] 同上：亞居拉：因醉酒等。引自同一處。 同上：辛馬庫：在異象中。同上。 V. 8. 亞居拉、辛馬庫、提奧多田：因為所有的桌子等。同上。 同上：耶柔米：我很驚訝提奧多田想要做什麼，對於希伯來詞彙（原文作 Cl SOA），亞居拉譯為「污穢的嘔吐物」；辛馬庫僅譯為「嘔吐物」；而他（提奧多田）卻說 ?μετ?ν δυσαλ?α?，即「惡臭的嘔吐物」等。然而，在巴貝里尼抄本中，整節經文呈現了三位譯者的相同譯法，這很可能僅指辛馬庫的翻譯；因為正如耶柔米所言，只有他簡單地譯為「嘔吐物」。至於七十士譯者譯為 ?ρ??δεται 等，並表達出如此迥異的含義，則難以推測。 V. 9. 其餘譯者：知識。耶柔米同上：「至於希伯來詞彙 DEA，所有人都譯為『知識』，唯獨七十士譯者譯錯了，這是顯而易見的錯誤。因為第一個字母 DALETH 或 RES，僅以一個小點區分等。」 V. 10. 提奧多田：等待。庫爾特里烏斯引自以賽亞書抄本。 V. 11. 俄利根（Origenes）在斯彭塞（Spencer）版《愛智篇》（Philocalia）第35頁：「亞居拉與此詞對等的譯法。」此處引用的譯文，既然不是七十士譯本，便不知屬於誰。[然而，任何查閱過《愛智篇》原文的人都不會不知道。俄利根在該書第4章寫道：「但以賽亞的預言在使徒那裡也被稱為律法，他說：『律法上寫著：我要用別國的方言和別人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽我，這是主說的。』」並補充道：「因為我在亞居拉的譯本中找到了與此詞對等的譯文。」因此，所引譯文無疑屬於亞居拉。——從 ο?δ' ο?τω?（雖然如此）開始的最後幾個詞，在現今的希伯來文本中並不存在。耶柔米對此處註釋道：「我們在使徒書中讀到：『我要用別國的方言和別人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽我，這是主說的。』這在我看來是根據希伯來文從本章摘錄的。DRACH.] V. 12. 亞居拉：這也是等。巴貝里尼抄本呈現了所有這些譯本。 V. 13. 巴貝里尼抄本同樣有辛馬庫與提奧多田的譯文，其中 δεισαλ?α（惡臭）一詞有誤。[相反地，我們恢復的 δεισαλ?α 或 δισαλ?α 一詞（正如沃爾頓（Walton）多次指出的，希臘人常將 ι 與 ε 互換）得到了主要學者的支持：瓦拉西烏斯（Vallarsius）與西皮奧·馬菲（Scip. Maffeio）、蘭布·博斯（見第3章序言）、比爾（Biel）及其他不少人。赫西丘（Hesychius）作 Δισαλ?α，意為污穢。再加上蘇達辭書（Suidas）：Δεισαλ?α，意為糞便狀，因為 δε?σα 即糞便。然而，正如希臘語所知，Δυσαλ?α 一詞從未出現過。關於這種形式，耶柔米說：「我無法找到這個詞在希臘人那裡讀作什麼。」此外，譯為 δεισαλ?α 的人，是將 ?? 讀作 ???。我們從聖伊皮法尼烏斯（S. Epiphanius）那裡補充了希伯來文譯法，他在《異端論》第25章中引述了希伯來原文及其翻譯。他說：「σαυλασα?σαυλασα?（原文作 sau lasau, sau lasau）譯為：患難上加患難。καυλακα?κ καυλακ?κ（原文顯然誤作 καυλακα?κ）譯為：指望上加指望。Ζιηρσ?μ ζιηρσ?μ（原文作 zer sam, zer sam）譯為：再等一會兒，再等一會兒。」他並非在陳述自己的翻譯，而是說「譯為」，即七十士譯者的翻譯，他們將 ?? 讀作 ??。參見提奧多勒（Theodoritus）《異端傳說》第4章。耶柔米也用拉丁字母呈現了相同的希伯來讀音。DRACH.] V. 14. 亞居拉：嘲笑等。引自巴貝里尼抄本。 V. 15. 辛馬庫：盟約。巴貝里尼抄本。 同上：另一譯者：避難所。同上。 同上：亞居拉、辛馬庫：鞭子。引自耶柔米註釋。但巴貝里尼抄本提供了更完整的希臘文譯法，並加上了提奧多田。 同上：耶柔米：所有人（都譯為）謊言。 V. 16. 亞居拉、辛馬庫、提奧多田：根基。巴貝里尼抄本。[巴貝里尼抄本與蘭布·博斯寫作 θεμελ?ων，源自 θεμ?λιο? 或 θεμ?λιον；因為他們讀作 ???。蒙福孔擅自將其改為 θεμελι?ν（θεμελι?ων）。DRACH.] 同上：亞居拉、辛馬庫、提奧多田：試驗過的石頭。同上。 同上：其餘譯者：信靠的人必不著急。庫爾特里烏斯。[七十士譯本將 ???? 讀作 ????。DRACH.] V. 17. 亞居拉、提奧多田：按準繩。巴貝里尼抄本。 同上：巴貝里尼抄本：亞居拉、辛馬庫、提奧多田：公義按準繩。辛馬庫：按圓規。提奧多田：按鉛垂線。[Σ?χωμα，即鉛垂線，用以檢驗事物的正直。見施勒斯納（Schleusner）《詞典》。DRACH.] 同上：提奧多田：並攪擾。巴貝里尼抄本，誤將 ?δατο?（水）寫作 ψε?δου?（謊言）。 V. 18. 辛馬庫：並將……除去。同上。 同上：亞居拉：鞭子。同上。 V. 19. 辛馬庫：因為按照等。庫爾特里烏斯。 同上：亞居拉、七十士譯本、提奧多田：並在夜間。辛馬庫：並在夜裡。同上。 同上：亞居拉：除了等。巴貝里尼抄本呈現了這些譯文。 V. 20. 巴貝里尼抄本呈現了辛馬庫與提奧多田這段重要的經文。在辛馬庫的譯本中，有人讀作 συναφθ?ναι（結合），而非 συναχθ?ναι（聚集）。[但在巴貝里尼抄本中，τ?φ 上方有 x，其辛馬庫譯本中作 ?στε，蒙福孔將其編輯為 ε?? τ?。DRACH.] V. 21. 亞居拉：如山等。庫爾特里烏斯，他讀作亞居拉的 διακ?πτων（切割），但從巴貝里尼抄本看， διακοπ?ν（切割）更好，該抄本將所有譯者的譯文一併列出，因為它們差異不大。[蘭布·博斯引自馬爾查爾抄本：亞居拉：如山切割。提奧多田、辛馬庫：在切割之山等。DRACH.] 同上：亞居拉：並僕人等。巴貝里尼抄本有這些譯文。[在亞居拉的譯本中，巴貝里尼抄本沒有冠詞 τ?ν。DRACH.] V. 22. 亞居拉：你們嘲笑。巴貝里尼抄本。 同上：亞居拉、提奧多田：你們的枷鎖。同上。 同上：亞居拉：毀壞等。同上。 同上：亞居拉、辛馬庫、提奧多田：我從萬軍之主耶和華那裡聽見了。德魯修斯（Drusius）引自庫爾特里烏斯。 V. 24. 亞居拉、辛馬庫、七十士譯本、提奧多田：豈不整天等。此譯文似乎是從三位譯者那裡引入七十士譯本的。[三位譯者的譯文出自普羅科皮烏斯（Procopius）與馬爾查爾抄本。DRACH.] 同上：辛馬庫：進入等。引自巴貝里尼抄本，該抄本寫作 βολοκοπ?σει，但應修正為 βωλοκοπ?σει，源自 β?λο?（土塊）。DRACH. V. 25. 亞居拉：並將……散開等。庫爾特里烏斯。 同上：亞居拉、七十士譯本、提奧多田：並小茴香與斯佩耳特小麥。同上。 V. 26. 辛馬庫：並教導等。普羅科皮烏斯。亞居拉：按審判。庫爾特里烏斯。提奧多田：按審判。同上。 V. 27. 亞居拉：不是用……打碎。引自巴貝里尼抄本。[巴貝里尼抄本沒有 τ?。DRACH.] 同上：另一譯者：將被杖打。引自同一處。 V. 28. 在巴貝里尼抄本中，三位譯者的譯文似乎有誤，其中 βακτηρ?α ε?σκ?πτρον 是對 ??? 一詞的兩種翻譯。因此我認為三位譯者在此譯文中達成一致，即 κ?μινον（茴香）是三位譯者的譯文。辛馬庫在前一節中就是這樣翻譯 ???? 一詞的。至於 ????，亞居拉譯為 ?ν σκ?πτρ?（用杖），辛馬庫譯為 βακτηρ??（用棍），兩者通常都這樣譯：提奧多田譯為何者則不得而知；但 ?ρτου λεπτοκοπηθ?σεται（麵包將被壓碎）似乎是三位譯者的譯文。[普羅科皮烏斯呈現辛馬庫的譯文如下：Κ?μινον δ??ν βακτηρ??, ?ρτο? δ?λεπτοκοπηθ?σεται（茴香用棍，麵包將被壓碎）。並補充道：τ??ρτο? ?ντ?το?σ?το? ε?π?ν（用「麵包」代替「穀物」）。——巴貝里尼抄本：亞居拉、辛馬庫、提奧多田：茴香將以麵杖打碎。DRACH.]

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