003 第3章

出埃及記第三章

希伯來原文（希臘字母轉寫）

1. 他的岳父。

來。

2. 燃燒。

3. 異象。

4. 我在這裡。

5. 解開。

6. 並且藏起來。

8. 他的痛苦。

9. 並且我確實看見了壓迫，就是埃及人壓迫他們的壓迫。

12. 當你領出來時。

在這山上。

14. 我是那我是。

15. 我的紀念。

16. 以色列的長老。

18. 遇見。

20. 在他中間。

21. 在眼中。

你們不會去。

22. 她的客居。

23. 你們要奪取埃及。

出埃及記第三章註釋與異文

V. 1. 亞居拉：「他的岳父」。辛馬庫斯：「他的岳父」。我們取自皇家抄本 1871 號，亞居拉的譯文（像許多其他譯文一樣）被切掉了，只剩下最後一個音節。但毫無疑問應讀作「他的岳父」，因為在第 17 章第 1 節，當提到摩西的岳父葉忒羅時，亞居拉將「岳父」譯為「岳父」，即字面上的「媒人」；儘管我認為亞居拉理解為岳父：因為他不可能不知道葉忒羅是摩西的岳父。 同上。亞居拉：「他趕」。取自科斯林抄本。 V. 2. 巴塞爾抄本將辛馬庫斯的譯文呈現為：「燃燒」，比羅馬版中的「燃燒著」更好。皇家抄本 1871 號中名字被切掉了。 V. 3. 辛馬庫斯：「異象」，取自科斯林抄本。皇家抄本中遺失。 V. 4. 亞居拉、提奧多頓：「我在這裡」。皇家抄本如此記載。 V. 5. 亞居拉：「解開」等。巴塞爾抄本與羅馬版如此，其中讀到辛馬庫斯：「解開」。 V. 6. 亞居拉：「藏起來」。僅巴塞爾抄本如此。科斯林抄本有：亞居拉：「藏起來」。此處在科斯林抄本邊緣標註「根據撒馬利亞人」，該註釋在下方第 15 節重複出現。 V. 8. 另一譯本：「苦難」。這譯文似乎屬於亞居拉或辛馬庫斯，或兩者皆是；但邊緣被切掉後，皇家抄本 1871 號中名字遺失了。 V. 9. 亞居拉：「並且我確實」等。巴塞爾抄本展示了三位譯者的譯文。羅馬版只有亞居拉的譯文，且讀作「壓迫」。但「壓迫」更好，如巴塞爾抄本所載，且指代「壓迫」。 V. 12. 辛馬庫斯：「當你領出來時」。皇家抄本 1871 號如此記載。普羅科匹厄斯說：「辛馬庫斯如此讀：當你領出來時。」 同上。另一譯本：「在何烈山」。同一抄本如此。然而，「在何烈山」是否為註釋或另一譯文，尚不確定。 V. 13. 皇家抄本 1871 號。亞居拉、提奧多頓：「我是，我是」。似乎遺漏了「那」，應讀作「我是那我是」，以與希伯來文「我是那我是」相符。 V. 15. 辛馬庫斯：「我的紀念」。取自同一抄本。 V. 16. 亞居拉：「以色列的長老」。羅馬版如此。亞居拉：「長老」。科斯林抄本。我們與羅馬版一起讀作「長老」。 V. 18. 此節以及第 19、20、21 節的譯文，取自前述皇家抄本 1871 號。 V. 22. 亞居拉、辛馬庫斯：「奪取」。科斯林抄本如此。七十士譯本、羅馬版皆有此譯文。但科斯林抄本與亞歷山大抄本在正文中更傾向於「準備」。在其他地方，辛馬庫斯的譯文呈現方式不同：「奪取埃及人」。關於此處，德魯修斯（Drusius）解釋道：「奪取，即掠奪，這也意指奪取。也稱為掠奪；因此在七十士譯本的舊書中為『奪取』，而在其他書中為『準備』，即預備，後者為提奧多勒（Theodoret）在出埃及記第 23 題中所認可，他這樣寫道：『有些人為何指責神命令希伯來人從埃及人那裡奪取金銀器皿和衣服？因為辛馬庫斯將「準備」解釋為「奪取」。』」在殘篇中，我曾經收集過，辛馬庫斯：「奪取埃及人」，我認為我所放的是正確的。在羅馬版的註釋中：「奪取埃及人」，這是舊譯本。在其他地方是「準備」。註釋：「另一人說，並且帶走他們器皿中的力量。」德魯修斯到此為止。普羅科匹厄斯則這樣說：「敘利亞譯本譯為：搖動，使之空虛。」 同上。辛馬庫斯：「她的客居」。皇家抄本 1871 號如此記載。