036 第36章

PG015｜010 創世記

創世記第三十六章

希伯來文（ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟΝ）以希臘字母拼寫 19. 20. 24. 35. 36. 40. 亞居拉（ΑΚΥΛΑΣ） 19. 20.

24. 這就是亞拿，他在曠野放牧西比安的驢時，發現了那些「雅米」（?αμε?μ）。

35. 那擊打的。

36.

40. 在他們的名字中。

亞居拉（AQUILA）希伯來原文譯本

19. 這些是以掃的後代，這些是他們的族長：他就是以東。

20. 這些是西珥的子孫。

24. 這就是亞拿，他在曠野放牧他父親西比安的驢時，發現了騾子。敘利亞譯本說他發現了泉水。

35. 那擊打的。

36. 從瑪士利加。

40. 在他們的名字中。

拉丁通行本（VULGATA LATINA）

19. 這些是以掃的後代，這些是他們的族長：他就是以東。

20. 這些是西珥的子孫。

24. 這就是亞拿，他在曠野放牧他父親西比安的驢時，發現了溫泉。

35. 那擊打的。

36. 瑪士利加。

40. 按他們的名字。

19. 20.

24. 他就是亞拿，他在曠野放牧西比安的驢時，發現了「雅米」（lamim）。

35. 那擊打的。

36.

40. 在他們的名字中。

創世記第三十六章註釋與異文第19節：手抄本與羅馬版皆如此。第24節：此處（先前僅存殘句，在德魯修斯及其他人處亦有殘缺）我們根據所有版本，在三部皇家註釋集（Catenis Regiis）及康貝菲西亞努斯（Combefisianus）手稿中發現了完整內容，並附有以下註釋：第一條註釋如下：「敘利亞譯本與希伯來譯本意指『雅米』（?αμε?ν）為『水』，而非『在曠野發現泉水』。但譯者們保留了希伯來原文。」即：敘利亞譯本與希伯來譯本意指「雅米」為水；彷彿是說：「在曠野發現了泉水」。但譯者們保留了希伯來原文。第二條註釋，即狄奧多羅（Diodorus）的註釋如下：「敘利亞譯本說他發現了泉水；因為在敘利亞語中，泉水被稱為『亞難』（Anan）。」在此，狄奧多羅將發現者的名字與所發現之物的名字混淆了，正如隨後的註釋者所指出的。第三條註釋如下：「在希伯來文中，水處處被稱為『阿瑪因』（ammaim），而泉水則稱為『莫庫爾』（mocor）；因為在詩篇第三十篇中，關於『在你那裡有生命的泉源』，希伯來文寫作『莫庫爾·阿尤姆』（emocor aium）。因此，根據狄奧多羅，並非發現了『雅米』作為水；也不是發現了『亞難』作為泉水。然而根據狄奧多羅，不應稱之為『亞難』，而應稱之為『雅米』。因為是亞拿發現了雅米，而非雅米發現了亞拿。」關於同一件事，請聽耶柔米（Hieronymus）的說法：「關於這一章，希伯來人之間有許多不同的爭論；而在希臘人與我們之中，對此則保持沉默。有些人認為『阿拉敏』（ALAMIN）是指海洋。因為寫作海洋的字母，與此處描述的詞彙相同。他們認為，當他在曠野放牧他父親的驢時，發現了水的聚集處：這在希伯來語的習語中被稱為海洋：即他發現了一個池塘，這在曠野中是難以發現的。有些人認為，根據與布匿語（Punic）的鄰近關係，這詞指的是溫泉。有些人認為，野驢被他引去與母驢交配：他發現了這種交配方式，從而產生了速度最快的驢，這些驢被稱為『雅米』（IAMIM）。大多數人認為，是他首先在曠野中讓母馬與公驢交配，從而產生了違反自然的騾子。亞居拉對此處的翻譯是：『他就是亞拿，發現了「與埃米人在一起」（σ?ν το?? ?μ?μ）』。辛馬庫斯（Symmachus）同樣翻譯為『埃米人』（το?? ?μ?μ）：這種翻譯意味著複數。然而七十士譯本與提奧多田（Theodotion）的翻譯一致，說：『雅米』（τ?ν ?αμ?μ），這表示單數。此處在亞居拉譯本中讀作『與埃米人在一起』（σ?ν το?? ?μ?μ）；在辛馬庫斯譯本中讀作『埃米人』（το?? ?μ?μ）。我們所有的希臘文抄本，共三份，在亞居拉譯本中皆作『與雅米在一起』（σ?ν τ?ν ?αμε?ν），除了一份（下文將提及）；在辛馬庫斯譯本中，所有抄本皆作『雅米』（τ?ν ?αμε?ν），兩者皆為單數。耶柔米證實他在亞居拉與辛馬庫斯譯本中讀到的是複數；我們在此部分傾向於追隨他。然而，我們認為亞居拉在耶柔米處的讀法應恢復為：『與埃米人在一起』（σ?ν το?? ?μ?μ）或『雅米』（νε? Ταμ?μ）；而非『與埃米人在一起』（σ?ν το?? ?μ?μ）。」此處的「與」（σ?ν）並非作為介詞，而是用來表達希伯來文的定冠詞「??」（et），即賓格標記；亞居拉習慣用「與」（σ?ν）來代替它，並與賓格連用，正如你在上文及下文隨處可見。這一讀法也得到了我們其中一份抄本權威的支持，該處讀作「與雅米在一起」（σ?ν το?σιμε?μ），顯然是抄寫員的錯誤，應為「與雅米在一起」（σ?ν το?? ?με?μ）。確實，此處需要賓格。至於「埃米人」（Eμ?μ）或「雅米」（?αμ?μ）一詞，值得注意的是，正如我們的馬提亞努斯（Martian?us）所證實，所有拉丁文抄本皆作「埃米人」（?μ?μ）。然而我們所有的希臘文抄本，在亞居拉與辛馬庫斯譯本中皆作「雅米」（?αμε?ν），除了一份（如前所述），其中在亞居拉譯本中讀作「雅米」（?με?μ），因此它們都正確地表達了希伯來文；我們認為在此部分應追隨這些抄本。第35、36、40節：這些經文的讀法我們借鑑了優秀的1871號抄本。至於第36節，七十士譯本的「瑪瑟卡斯」（Μασσεκ??）與提奧多田的「納瑟法斯」（Νασσηg?c）似乎是錯誤的。因為希伯來文寫作「??????????」（從瑪士利加）。