030 第30章 03

創世記第三十章

辛馬庫斯（Symmachus）

8. 神幫助我，我轉回了。

11. 迦得，掠奪者的手來了。

15. 不如此。

20. 他必愛我。

七十士譯本（LXX）

8. 神幫助我，我轉回了。

11. 在幸運中。

15. 不如此。

20. 他必愛我。

提奧多田（Theodotion） 8. 11. 15. 20. 創世記第三十章之註釋與異文 辛馬庫斯（Symmachus） 8. 11. 15. 20. 七十士譯本（LXX） 8. 11. 15. 20. 提奧多田（Theodotion） 8. 11. 15. 20.

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260 六經殘篇（HEXAPLORUM QU? SUPERSUNT） 希伯來原文（ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟΝ） 希伯來原文（以希臘字母拼寫） 亞居拉（ΑΚΥΛΑΣ）

28. 命名。

32. 28. 32. 85. 36. 28. 52. 35. 35. 36. 36. 57. 37. 57. 38. 38. 38. 41. 41. 1.

32. 有斑點與雜色的。

42. 42. 晚生的。 希伯來文本譯本

28. 命名。

拉丁通行本（VULGATA LATINA） 亞居拉（AQUILA）

28. 指定。

28. 命名。

32. 暗色與雜色的。

32. 35. 36. 37.

35. 有條紋與雜色的。

36. 並且放置。

37. 綠色的。

杏樹。

38. 當羊群來喝水時，在羊群面前，牠們在來喝水時發情。

41. 在羊群交配的所有時候，雅各就放置杖。

42. 當羊群晚生時，他不放置。

遲緩的。

35. 各樣顏色與雜色的。

36. 並且放置。

37. 綠色的。

杏樹的。

38. 為要使羊群來喝水時，在牠們眼前有杖，並在看見杖時受孕。

41. 因此，當羊群頭一次交配時，雅各就放置杖。

42. 當晚間交配時，且受孕較遲，他就不放置。

晚生的。 創世記第三十章註釋與異文 第8節：關於這些話，耶柔米在《創世記問題》中說：「此處對拿弗他利（Nephthalim）名字的解釋，與《希伯來名字書》中所寫的截然不同。因此亞居拉說：『神與我爭戰，我便爭戰了』，這對應於希伯來文所寫的：NEPHTHULE ELOIN NEPHTHALETHI。因此，從轉變或比較而來，因為兩者都聽起來像混亂或比較，所以取名為拿弗他利。」 第11節：耶柔米繼續解釋這一節：「我們所譯的『在幸運中』，希臘文作 ?ν τ?χ?，可譯為『機遇』，希伯來文作 BAGAD，亞居拉譯為『武裝來了』：我們也可以說『在武裝中』。因為 Ba 可以是介詞『在』，而 gad 是『來』。因此，從機遇或武裝而來，那被稱為迦得（Gad）的悉帕之子，被召喚為迦得。德魯修斯（Drusius）認為耶柔米的推測不能成立，因為 BAGAD 寫作時帶有卡梅茲（Camets）元音。但正如我們在《導論》中所述，且在後文中將頻繁觀察到的，馬所拉學者的這些變音對於斷定任何讀法是多麼薄弱。我認為那『發生了』的說法更為可信，而不取『來了』：第一，因為希伯來人在這個動詞中通常不省略 ?；第二，因為作為介詞的組合更符合語意，意指『在幸運中』或『幸運地』。然而，在馬所拉聖經的邊註中寫作 ?? ??。」 同處：亞居拉作「武裝來了」（?λθεν ε?ζω?α）。科伊斯林抄本（Coislin）如是說，並加上了辛馬庫（Symmachus）的解釋。亞居拉的讀法似乎更好：?λθεν ?ζ?σι?，正如耶柔米所證實的，他說亞居拉譯為「武裝來了」。 第15節：亞居拉作「因此」（δι? το?το）。出自科伊斯林抄本。 第20節：亞居拉作「將與我同住」（συνοικ?σει μοι）。出自抄本。