016 第16篇講道

第十六篇講道

論經上記著：「祂的父母因這話就希奇」，直到經文說：「看哪，這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，也叫許多人興起。」

第二章

經上說，祂的父母因這話就希奇。讓我們將耶穌出生時所說、所寫關於祂的事聚集在一起，現在我們就能知道每一件事都配得上神蹟。因此，祂的父親（因為他被稱為父親，是因他曾是養育者）和母親，對關於祂所說的一切都感到希奇。那麼，關於小耶穌，傳聞中說了些什麼呢？當時有牧羊人在那地區，警醒守更，看守羊群。在耶穌降生的那一刻，天使來了，對他們說：「我報給你們大喜的信息。你們去，會遇見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡。」天使的話還沒說完，忽然有一大隊天兵開始讚美並稱頌神。當牧羊人戰兢地看見這一切，天使離開他們後，他們彼此說：「我們往伯利恆去，看看主所指示我們的事。」他們去了，就遇見了那嬰孩。他們和祂的父母看見所發生的事，都對此感到驚奇。關於西面，經上也記載他增添了這奇蹟的聲望，或者說他參與了這偉大的部分，他用雙臂抱著孩子，說：「主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世，因為我的眼睛已經看見你的救恩。」在關於耶穌所傳講的事中，祂父母的驚奇，可以說是西面之言的巔峰與極致。因為對他來說，僅僅抱著孩子並說出關於祂自己的預言是不夠的，他還祝福了孩子的父親與母親，並對這嬰孩本身預言說：「看哪，這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，也叫許多人興起，又要成為毀謗的對象。你自己的心也要被刀刺透，叫許多人心裡的意念顯露出來。」這話是什麼意思：「看哪，這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，也叫許多人興起」？在約翰福音中，我發現有類似的記載：「我到這世上來，是叫不能看見的可以看見，能看見的反而瞎了眼」34。正如祂來到審判中，使外邦中不能看見的可以看見，而先前能看見的以色列人反而瞎了眼：祂來到這世上，也是為了使許多人跌倒與興起。 因為在主救主降臨時，先前站立的跌倒了，而先前跌倒的興起了。這就是關於「看哪，這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，也叫許多人興起」的一種解釋。然而，還有更深層的含義，特別是針對那些對造物主咆哮的人，他們從舊約聖經中斷章取義，收集他們所不明白的見證，欺騙單純人的心。他們說：「看哪，律法與先知的神，你們看祂是怎樣的：『我』，祂說35，『我殺戮，我使活；我損傷，我也醫治，並沒有人能從我手中救出來。』」他們聽見「我殺戮」，卻不聽「我使活」；他們聽見「我損傷」，卻拒絕聽「我也醫治」。他們藉此機會誹謗造物主。 因此，在解釋「我殺戮，我使活；我損傷，我也醫治」的含義之前，我要以福音書的見證來反駁他們，並對異端說話。因為有無數的異端，他們接受路加福音。如果造物主因為說了「我殺戮，我使活；我損傷，我也醫治」就是血腥、殘忍且冷酷的，那麼耶穌顯然也是祂的兒子；因為關於祂也寫著同樣的話：「看哪，這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，也叫許多人興起。」不僅是興起，也是跌倒。如果殺戮是惡，那麼來到世上使人跌倒也該是惡。他們將如何回答？他們是要放棄對祂的敬拜，還是要尋求某種解釋，並訴諸寓意解經，好讓「來到世上使人跌倒」聽起來更像是一種仁慈而非嚴厲？當福音書中出現這樣的話時，訴諸寓意與新的理解是正當的；但當它出現在舊約中時，卻立刻指責，且不接受任何解釋，儘管那解釋可能是合理的？甚至接下來的話：「我為審判到這世上來，叫不能看見的可以看見，能看見的反而瞎了眼」36，儘管他們試圖解釋，卻無法完全領會。但我，因為我渴望成為（43）教會的一員，不被任何異端領袖所稱呼，而是以基督的名為名，並擁有那在地上被稱頌的名，我渴望在行為與理解上都成為並被稱為基督徒，因此我在舊約與新約中尋求同樣的道理。神說：「我殺戮」：我樂意讓神殺戮我。因為當我裡面的舊人存在，且我仍像人一樣活著時，我渴望神殺死我裡面的舊人，並使我從死裡復活。因為經上說，首先的人是出於地，屬土的；第二個人是出於天，屬天的。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀 37。根據這個意義，那句話也可以理解：「我為審判到這世上來，叫不能看見的可以看見，能看見的反而瞎了眼。」我們每個人裡面都有視力與盲目。亞當先前能看見，後來不能看見了。夏娃在眼睛被打開之前，也被描述為能看見。經上說38，婦人見那棵樹，好作食物，也悅人的眼目，就摘下果子吃了，又給她丈夫吃，他們就吃了。因此，他們並非瞎眼，而是能看見。接著說：「他們的眼睛就明亮了」，他們開始看見惡，並因違背命令而竊取了罪，後來他們失去了視力。我這樣理解神所說的：「誰造人的口、耳、眼、瞎子呢？豈不是我耶和華嗎？」39 有肉身的眼睛，我們用它來看地上的事物，這是肉體感官的眼睛，聖經對此說：「徒然因肉體的感官而自高自大」40。我們還有另一個與之相反、更好且有神聖智慧的眼睛：因為它在我們裡面是瞎的，耶穌來是為了使它看見，使不能看見的可以看見，而能看見的反而瞎了眼。因此，根據這個意義，我們現在手中的這段經文也應當這樣理解：「看哪，這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，也叫許多人興起。」我裡面有些東西站立不正，罪的驕傲使它自高：讓這跌倒，讓這被拆毀。如果它跌倒了，那先前倒下的，就會興起站立。我的內在人曾躺在地上受傷，而外在人卻站立著。在我信耶穌之前，我裡面的良善躺在地上，惡卻站立著。祂來之後，我裡面那惡的就跌倒了，這話就應驗了41：「身上常帶著耶穌的死。」還有那句42：「所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。」這一切的跌倒都是有益的。關於這跌倒，經上說：「屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡」43。屍首（44）確實是因跌倒而得名。這就是耶穌首先來到時所帶來的跌倒：若沒有跌倒，祂就不能帶來興起。祂先來拆毀我裡面那惡的，以便在它被拆毀與治死後，我裡面那良善的能興起並活過來，好讓我們藉著我們的主耶穌基督承受天國，願榮耀與權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們。