010 第10篇講道

第十篇講道

論經文所記：「被聖靈充滿，就預言說」，直到那處說：「你必行在主的前面，預備祂的道路。」第一章。

撒迦利亞被聖靈充滿，概括地宣佈了兩個預言，第一個關於基督，第二個關於約翰。這從他自己的話語中顯而易見，在其中他彷彿談論救主的臨在，以及祂在世上的運行，隨後談到約翰：「被聖靈充滿，就預言說：主以色列的神是應當稱頌的，因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖。」因為當神眷顧並願意救贖祂的百姓時……

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1826 ……救我們脫離仇敵的手。我們現在不要認為這是指肉身的仇敵，而是指屬靈的仇敵。因為主耶穌來到戰場上，大有能力，要摧毀我們所有的仇敵，好將我們從他們的詭計中拯救出來。從我們仇敵的手中，並從所有恨我們之人的手中。向我們列祖施憐憫。我認為，在救主降臨之時，亞伯拉罕、以撒與雅各都享受了神的憐憫。因為若他們先前看見祂的日子並歡喜，後來在祂降臨與從童貞女所生時，卻沒有得到任何益處，這是不可信的。我談論先祖做什麼呢？我將大膽地追隨聖經的權威，攀登到更高處，因為主耶穌的臨在與祂的經綸，不僅幫助了地上的，也幫助了天上的。因此使徒也說：「藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，無論是地上的，還是天上的。」若主的臨在對天上與地上都有益處，你為何害怕說祂的降臨對先祖也有益處，以致成就了所說的：「向我們列祖施憐憫，記念祂的聖約，就是祂向我們祖宗亞伯拉罕所起的誓，叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在祂面前，坦然無懼地事奉祂」？人們常從仇敵手中被救出來，但並非「坦然無懼」。因為當恐懼的危機先行發生，然後才從仇敵手中被救出，雖然被救了，卻並非沒有恐懼。然而，主耶穌的降臨使我們坦然無懼地從仇敵手中被救出來。因為我們沒有感覺到我們的仇敵，也沒有看見他們在抵抗；但我們不知道是如何突然從他們的口中與詭計中被救出來，在瞬間與片刻之間，祂將我們遷入義人的產業與分中。我們從仇敵手中被救出來，坦然無懼，好叫我們終身在祂面前，在聖潔與公義中事奉神。孩子啊，你必稱為至高者的先知。我在心中尋求為何祂不是彷彿在談論約翰，而是對約翰本人說：「孩子啊，你必稱為至高者的先知」，以及其餘的話，因為對一個聽不見的人說話，並對一個嬰兒與吃奶的做這種轉向是多餘的：我認為我能找到這個理由，即正如約翰奇妙地出生，且有天使宣告，他來到世上，而馬利亞在以利沙伯身邊住了三個月，他被傾倒在地上，因此關於他所寫的一切，都被記載為奇妙地成就。但若你懷疑剛從母腹中出來的嬰兒能否聽見父親的話，並知道這對他說的話是什麼：「孩子啊，你必稱為至高者的先知」，請考慮那先行發生的事更為奇妙：「看哪，你問安的聲音一入我耳，腹中的嬰兒就歡喜跳動。」因為若他還被關在母腹中時就能聽見耶穌，並因聽見而跳動與歡喜，你為何不相信他已經出生後，能聽見並理解父親的預言，對他說：「孩子啊，你必稱為至高者的先知，你必行在主的前面，預備祂的道路」？我認為撒迦利亞急於對這嬰兒說話，是因為他知道他不久後將住在曠野，自己無法再有他的陪伴。因為孩子住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。摩西也住在曠野；但後來，在年歲已滿後，他逃離了埃及，並在其他年間牧放牲畜：而約翰則一出生就前往曠野，那在婦人所生中最大的，顯然配得更偉大的養育。關於他，先知說：「看哪，我要差遣我的使者在你面前。」那被差遣在主面前的，被稱為使者是正確的，他出生後就能聽見並理解父親所說的預言。因此，我們這些相信如此多奇蹟的人，也應當同樣相信復活，相信即將到來的應許，以及聖靈每日向我們應許的天國。願我們在基督耶穌裡，領受這一切正如所寫的那樣，奇妙地超過我們所能感知的，願榮耀與權能歸於祂，直到永永遠遠。阿們。