017 第17卷 08

馬太福音註釋 第十七卷

[原文註：而父親、兒子、母親與女兒，都是出生的工作。] 如果那些因在今生生活得好，而配得在來世獲得福分的人，進入了那生命，並且沒有一個在今生沒有爭戰的人配得從死裡復活，那麼顯然，那些在今生因出生而需要的東西，在那裡將不會存在；因為神不做多餘的事，在他那裡也沒有任何事是徒然產生的。 撒都該人本應看到他們對「每個人都將收回自己的妻子」這一推想的後果，即那裡將再次有生育、兒子的出生與死亡；如果這些存在，疾病也將存在；如果出生存在，嬰兒時期、從嬰兒時期到語言完善的進程、隨後的理性，以及在理性完善時的邪惡，也將存在，並且在那些尋求美德的人中，美德將很難再次被發現。 這些事有什麼比這更虛空的呢？如果復活是撒都該人所推想的那樣，那麼沒有復活反而更好。他們認為復活的結果是每個人收回自己的妻子；對此，每個人所說的都將成為必然。 如果所盼望的是一個新的世代，並且正如以賽亞所稱呼的，「新天新地」，以及正如福音中所寫的，「新約的杯」，我想是來自新的葡萄樹，那麼那裡生命的一切都必須是不同的，且是真正有福的。 正如道（Logos）所證明的，有妻子與丈夫，就必然有父親的兒女、兄弟的兄弟，以及所生之人的母親；那麼，沒有妻子或丈夫，是否也必然意味著不再有父親與母親，也不再有彼此的兄弟，這或許不僅是指未來，也指過去？因為在那些合理地聽從「不要記念從前的事，也不要思想古時的事；看哪，我將一切都更新了」的人中，將不再有關於肉身血緣的記憶；並且根據這一點，在來世，他拉將不再被稱為亞伯拉罕的父親，亞伯拉罕也不會被稱為以實瑪利及基土拉之子的父親，或許甚至連以撒的父親也不是；因為古時的事已經過去了；那時將會說：「看哪，一切都更新了。」 如果除了肉身之外，還有別的方式作為兄弟，除了出生之外，還有別的方式作為父親與兒子，不再藉著妻子，也不藉著身體的羞恥部位，而是類比於救主是神的兒子，那麼能夠正確尋求這些大事的人，若能領受那「參透萬事，甚至參透神深奧事」的靈，就能明白。 我在此不僅認為這與肉身的事不同，且是同名異義的，我所說的兄弟、父親與兒子，也包括妻子與丈夫。 因為在死人的復活中，這句話是真實的：「他們也不娶，也不嫁，像天上的使者一樣」；而那在比喻中所說的，關於與地上的婚姻不同之事的內容也是真實的：「天國好比一個王，為他兒子擺設娶親的筵席」，以及隨後的內容；還有：「那時，天國好比十個童女，拿著她們的燈」，以及隨後的內容。

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1588 俄利根 [原文註：因此，每個人都將成為所說的那樣。] [原文註：如果所盼望的是一個新的世代，並且正如以賽亞所稱呼的，「新天新地」，以及正如福音中所寫的，「新約的杯」，我想是來自新的葡萄樹，那麼那裡生命的一切都必須是不同的，且是真正有福的。] [原文註：正如道（Logos）所證明的，有妻子與丈夫，就必然有父親的兒女、兄弟的兄弟，以及所生之人的母親；那麼，沒有妻子或丈夫，是否也必然意味著不再有父親與母親，也不再有彼此的兄弟，這或許不僅是指未來，也指過去？因為在那些合理地聽從「不要記念從前的事，也不要思想古時的事；看哪，我將一切都更新了」的人中，將不再有關於肉身血緣的記憶；並且根據這一點，在來世，他拉將不再被稱為亞伯拉罕的父親，亞伯拉罕也不會被稱為以實瑪利及基土拉之子的父親，或許甚至連以撒的父親也不是；因為古時的事已經過去了；那時將會說：「看哪，一切都更新了。」] [原文註：如果除了肉身之外，還有別的方式作為兄弟，除了出生之外，還有別的方式作為父親與兒子，不再藉著妻子，也不藉著身體的羞恥部位，而是類比於救主是神的兒子，那麼能夠正確尋求這些大事的人，若能領受那「參透萬事，甚至參透神深奧事」的靈，就能明白。] [原文註：我在此不僅認為這與肉身的事不同，且是同名異義的，我所說的兄弟、父親與兒子，也包括妻子與丈夫。] [原文註：因為在死人的復活中，這句話是真實的：「他們也不娶，也不嫁，像天上的使者一樣」；而那在比喻中所說的，關於與地上的婚姻不同之事的內容也是真實的：「天國好比一個王，為他兒子擺設娶親的筵席」，以及隨後的內容；還有：「那時，天國好比十個童女，拿著她們的燈」，以及隨後的內容。因此，那兒子...]

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