015 第15卷 03

馬太福音註釋 第十五卷

[註：...] 那些在葡萄園裡作工的人，並未受審判。他們承受了白日的重擔與炎熱；但那重擔，即他們閒站著，他們也承受了。

因此，在我們的主來到我們這裡，對我們說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息」[78] 之前（因為閒站著，且不被視為配得在葡萄園耕作中貢獻勞力，這是一種重擔。那些在第十一時被召的人，各按其呼召的比例，承受了白日的炎熱[79]），那些在先的人，因不認識家主的尊嚴，也不知不應當向他發怨言，便以為自己會比後來的得著更多的救恩，於是向家主發怨言，嫉妒我們這些最後的人——我們只作工了一個小時，直到工作完成，卻與那些起初就被召到神聖葡萄園的人成為同等。但家主對他們中的一位，或許就是亞當[35]，說：「朋友，我不虧負你。你不是與我講定一個銀錢嗎[36]？拿你的走吧；因為那銀錢就是救恩，是屬於你的。因為我願意[80]給那後來的，和你一樣。」他沒有說「給這些人」，而是指出了某個卓越超群的人[37]，指名他是誰是冒險的；但有人推測這或許是使徒保羅，他作工了一個小時，或許超過了在他之前的所有人。若還要對葡萄園說些什麼，我們從那位在另一段比喻中解釋葡萄園的人那裡取得線索，我們將說，葡萄園就是神的國。因為他在那裡親自說：「神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓[38]。」因此，所有在葡萄園作工，即完成配得救恩之神國工作的人，都將領受那銀錢。

36. 在對上述比喻進行了這些解說之後，這些對該比喻的想法也浮現在我們腦海中，這對那些被更深奧、更隱晦的解釋所絆倒的人是有益的。

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1560 俄利根 有人會說，整個人類的生活[40]就是比喻中的那一天；因此，那些從孩童和幼年時期就被召去作工，完成神國工作的人，就是家主在清晨所雇的人；那些在青少年時期開始敬拜神的人，就是從第三時辰來到的人；那些已經成年的人，就是大約在第六時辰被派往葡萄園的人；那些在老年時被引導去敬拜神的人，就是第九時辰，在經歷了青年時期的炎熱和直到老年之前的行為重擔後，被接納到神的道中；而那些在臨終時的老人，則是指大約在第十一時辰被召去作葡萄園工作的人。因此，既然所考察的是意志與熱忱，而非在信心中所花費的時間，所以凡是從被召之時起就盡力作工的人，都獲得了同樣的救恩報酬；因此，那些從孩童時期就信主、在勞苦中操練自己、並克制青年時期衝動的人，對於自己若與那些直到老年才開始敬拜神、僅在短時間內歸向信心與信心工作的人獲得同樣的救恩，感到不平。

37. 根據這種解釋，神的教會就是葡萄園；而市集和葡萄園之外的地方，則象徵著教會之外的事物；因此，道接納了那些被召的人，並將他們送入葡萄園，即教會。這種解釋並不要求將那些先前被召去敬拜神，卻沒有持守信心，反而被情慾勝過而離開的人，列入葡萄園的工人之中；因為即使他們在飽嘗罪中之樂後，因悔改而想要作工，他們也無法對家主說：「沒有人雇我們」；因為他們在先前被召去信主時就已經被雇用了；他們也不會被問到：「為什麼你們整天在這裡閒站著？」[83] 特別是如果他們「靠聖靈開始」，後來卻「靠肉體成全」[84]，想要重新回到靠聖靈生活。我們說這些話，並非要阻止跌倒的人重新站起來，或阻止迷途的人回轉，或阻止那些揮霍了福音教導之財富的浪子回到父家；因為他們確實因悔改和在回轉的生活中被尋見，而比那些陷在罪中的人有更好的處境；然而，不應認為他們與那些在青年時期犯罪、因為從未學習過信心教導的人是相同的。因此，家主願意給最後的人和起初的人一樣的銀錢，即救恩，因為他有權在自己的東西上隨意行事，並責備那因家主良善而眼紅的人[85]。因此，許多在後的將要成為在前的，而一些起初被召的將要成為在後的；「因為被召的人多，選上的人少[86]。」我們那位比我們更有智慧，且在神面前被判定配得藉著神的靈領受更清晰、更豐富之智慧言語恩賜，以及藉著靈領受言語知識恩賜的人[87]，很可能在這一比喻中發現更高深、更偉大且具備完全理解力的解釋，並能運用聖經中更宏大的經文來提供證明。至於我們，在盡我們所能闡明了比喻的含義後，若我們未能達到此處所寫內容的價值，我們祈求讀者的寬恕；因為或許僅憑我們的熱忱和不懈怠，我們將被視為值得某種認可。

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