051 第51章

第五十一章

3. 不要憐惜她的少年人。祂預言毀滅將突然臨到。正如在洪水之日和羅得的日子，眾人照常進行生活事務，直到洪水和火降臨，除滅了所有人；末日的毀滅也將如此突然且不可預料，其象徵就是那因號角聲而瞬間倒塌的耶利哥。在救主受難之時，巴比倫也突然倒塌，基督廢除了外邦偶像的教條，並拯救了那些從外邦信主的人。

7. 巴比倫是金杯。尼布甲尼撒的金杯是用來欺騙人的，使人接受並飲用，因為他們看見那金子，覺得它在眼中美好，在思想中華麗，卻沒有察覺其中隱藏的審判。它那邪惡的教條以優美的詞藻裝飾，用修辭的魅力和技巧性的方法誘惑人。因為每一位自以為卓越的詩人都製作了金杯，摻入了偶像崇拜、污言穢語和靈魂一切邪惡的毒藥。但耶穌不想要金杯，免得看起來與它相似。因此，我們有這寶貝放在瓦器裡，但其中卻有救恩。至於巴比倫的金杯，當報應來到時，它就在主的手中，這手曾觸摸過約伯，使全地因憤怒、憂傷、情慾和虛榮而醉；因為有多少罪，就有多少醉酒，如同眾人被酒搖動，沒有一樣是穩固的。但義人不是地。因為雖然他身在地上，他的國民卻在天上，他不會聽到：「你是地，必歸於地」，而是適當地聽到：「你是天，必歸於天；因為你帶著屬天者的形象，且站立得穩。」

9. 我們醫治巴比倫，她卻沒有治好。巴比倫並非無可救藥。否則祂就不會說：「或者她能得醫治。」我們還能將哪種靈魂視為無可救藥呢？如果她沒有得救，那是她自己的緣故；以至於最好的醫生也辯解說：「我們醫治巴比倫，她卻沒有治好，讓我們離棄她吧。」因為她沒有得醫治，並非由於他們，或醫術，或樹脂的缺乏。醫生是天使，在偉大的醫生神之下，他們願意醫治那些順服的人。若不然，他們會說：「讓我們離棄她，各人回到自己的地，自己的地方，自己的工作，因為她的審判臨到天上」，他們判定她為不可救藥，並將承受絕望者所當受的。因為身體的醫生也會離棄不可救藥的病人，免得他們死在自己手中；天使也是如此。我們每犯罪一次，我們的審判就增長並升到星辰，即聖徒那裡；那時神就發出祂的審判，以壓制因罪而升高的審判，使罪卑微，並照所當得的報應。

10. 來吧，我們在錫安宣告。以賽亞也曾預言：「在平坦的山上豎立大旗，向他們揚聲，用手招手。」先知們勸告波斯人和米底亞人，因為他們已經佔領了巴比倫，要在即將被攻陷的城牆上豎起戰爭的信號，藉此向士兵指示進攻。祂也命令要準備好武器，即米底亞人的弓。

17. 人人都因知識而成了畜類。保羅與這句話一致，他說：「神豈不是叫這世上的智慧變為愚拙嗎？」訪問的時候，主要是基督降臨後對偶像崇拜的清除。巴比倫人所分散的戰爭器皿，就是以色列和猶大那些精通戰爭的人，祂威脅說對他們一個也不憐惜。

21. 我必在其中分散，等等。騎馬的人是魔鬼，他們騎在肉體的私慾上。古時祂將埃及的馬和騎馬的投在海中；而這些魔鬼，在我們裡面結合了各種情慾，製造出與四種美德相對立的戰車。那易怒且在邪惡上強壯的是男人；那放縱於私慾的是女人；那年老的是在邪惡日子中變老的人；少年人則是以賽亞所說的：「少年人也要飢餓，強壯的也要疲乏，被揀選的將無力。」相反地：「但那等候耶和華的必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，奔跑卻不困倦。」祂現在稱那些在邪惡中被揀選的，就像那句：「他的食物是精選的。」但那些因美德而被揀選的，卻被尼布甲尼撒吞吃。他也擁有處女，有些是維斯塔式的，有些是皮提亞式的，還有其他方式的。甚至那未曾領受神聖種子的靈魂，對他來說也是處女。他也有牧人和教師，教導那些跟隨者；但也有農夫，播撒稗子，耕種荊棘和蒺藜，即人心中屬世的憂慮。他在邪惡中也有領袖和掌權者，特別是那些我們與之爭戰的執政的和掌權的。因此，神在那些剛才說「來吧，我們在錫安宣告神的偉大作為」的人面前，報應這一切。

25. 看哪，我與你這毀壞的山為敵。祂稱巴比倫為山，是因為王國的高大；這山因偶像崇拜和不義的行為而毀壞，並藉此毀壞了他人。這城因鄰近河流而位於高處，從那裡有階梯通往城中，城分為兩部分，位於河流兩岸，此外城牆極高。祂稱懲罰的力量為手，將她從那自以為是的安全和防禦中，如同從磐石上推倒，並使她的石頭因火而變得毫無用處，以至於沒有一塊石頭能用於穩固的建築。在寓意上，魔鬼也被稱為山，如在撒迦利亞書中：「你這大山哪，你是誰？在所羅巴伯面前，你必成為平地。」關於那有聾啞鬼的人，救主說：「如果你們有信心像一粒芥菜種，你們對這座山說：『移開』，它就必移開。」因此，山就是魔鬼，因他自己的邪惡而毀壞，並毀壞那些思念地上之事的人。

27. 在她上面成聖列國。成聖列國，意思是分別出來。因為成聖就是神的服事，即使是懲罰性的。因為那被分別出來做這事的人是污穢的，就像古列，神藉以賽亞對他說：「你卻不認識我。」祂稱那些攻打巴比倫的人為列國，其中亞拉臘是指亞美尼亞人。

29. 地震動，等等。地因其居民而震動，他們在過去幾年裡穩固地建立，並在他們的權勢和王國中擁有穩固性；但現在他們承受了有害且痛苦的變遷，即荒涼。每一顆擁有巴比倫心態的靈魂，因對這種不虔誠和混亂的同情而震動，拋棄了這種心態，以領受屬靈和屬天的品格。

30. 她的帳幕被焚毀。因為是神在做這事，祂也藉以賽亞對古列說：「我必在你前面行，修平崎嶇之地，我必打破銅門，砍斷鐵閂。」因為在世俗史學家那裡，據說巴比倫有這樣的門，且是透過通往河流的階梯被攻陷的，城兩邊由橋樑連接，靠近通往城中的入口，分別通往城的兩部分。歷史記載，當城的外圍被攻陷時，其他人因城池廣大，正沉浸在節慶中而未察覺；當一些人奔走傳報，另一些人從傳報中折返時，城中充滿了混亂。祂現在似乎稱房屋為會眾。因為它們因彼此相連而聚集。因此祂補充說：「巴比倫王的房屋，以及其餘的」；也就是說，從其中防禦較強的地方。

耶利米哀歌選釋

關於耶利米哀歌的註釋，我們從優西比烏的《教會史》第六卷第24章得知，是俄利根在亞歷山大城於240年前所寫。優西比烏說當時流傳著五卷；尼基弗魯斯在第五卷第13章提到有九卷。在這些卷中，俄利根提到了他所寫關於復活的書，正如優西比烏在上述地方所證實的。這些書今天已不復存在，除非是從中摘錄出的片段，即吉斯萊林（Ghislerin）的《哀歌連鎖註釋》中以俄利根之名所展示的部分。