031 第31章

第三十一章

9. 「在水溝旁安歇」。不是像從前那樣經過曠野，而是經過合法的、有人居住的地方。這在安慰中也是寓意性的，因為「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰」。

10. 「在遠處的海島宣告」。遠處的海島是指那些被今世波浪搖撼的人；在來到救恩之前，他們遠離真理。神救贖了雅各：因為加在他身上的軛已經被除去，正如以賽亞所說，他頸項上的杖也被折斷了。此外，這也意味著祂親自將他從魔鬼的權勢下救出來。因為對於那位說過「我將以手奪取全地如同取鳥窩」的人，我們能做什麼呢？我們藉著基督對他說：「死啊，你的毒鉤在哪裡？陰間啊，你的勝利在哪裡？」

16. 「禁止你的聲音哀哭」。對於那些配得蒙福稱號的人，如果他們哀哭，就當對他們說：「禁止你的聲音哀哭」；對那些在聖靈裡說「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了」的人。

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582 16. 「他們必從敵人的地歸回」。在巴錄書中寫道：「為什麼你在敵人的地，與死人一同被玷污？」因為當義人佔據土地時，那是聖徒之地；但當罪人眾多時，就是敵人的地。祂說，他們必歸回，使你兒女從敵人的地歸回成為穩固，因你受了幫助，並結出你的果子。在出埃及記中也寫道：「神聽見了祂百姓的哀聲，因他們的作工」；這與此處相似，但不是指所有人，而是指哀哭的以法蓮。以法蓮翻譯出來就是「多結果子」。

18. 「我聽見以法蓮哀哭」。神聽見悔改者哀哭的聲音。為什麼祂引導以法蓮因罪而哀哭？列王紀上第三卷顯示，當羅波安嚴厲地統治他們時，他們本該忍耐而不背叛；但當以法蓮支派的耶羅波安成為叛亂者的領袖時，他們呼喊說：「我們與大衛有什麼分呢？」他製造了金牛犢，使十個支派離開了對神的敬拜；他們因這些事而悔改哀哭，並受了被擄的管教，呼喊說：「耶和華啊，你管教了我，我便受了管教。」因為我像一隻脫離羊群的牛犢，離開了你的草場，我需要你的幫助；因為若你不賜下力量，我就無法歸回，本該在被擄前悔改並順服你的先知，卻在被擄後才悔改。他認識到這一點便嘆息。因為一個不承認自己犯罪的人，怎麼會嘆息呢？那些在罪中、特別是在淫亂中行出羞恥之事的人。我的悔改如此之大，以至於我向他人展示了你。以法蓮的悔改是如此偉大，以至於神親自從他口中取了認罪的話，而他聽見了那聲音說：「以法蓮，你從年幼時就是我可愛的兒子。」

23. 「耶和華在祂聖潔的公義山上受稱頌」。尼布甲尼撒這個亞述人曾佔有所有人，基督將我們從他手中救贖出來。因此馬太引用以賽亞的話說：「宣告被擄的得釋放。」因為這並不是按歷史說的，而是宣告被擄的得釋放。祂自己就是那公義與聖潔的山。因為對於無生命之物，這怎麼合適呢？但如果我們在祂裡面，正如那句「你們也在我裡面」，我們就當建造在公義的山上。這就是任何尋求猶大的人所做的，猶大翻譯出來就是「向神認罪」；認罪並感謝神。因為你要先說出你的罪孽，好叫你被稱為義。因為有神的城、神的建造和神的耕地；因為保羅也說：「你們是神的耕地，神的建造。」因為在其中建造了神的奧秘與不可言喻的教義，這就是神的殿，是至聖所，也是整個猶大的京城。

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584 34. 「我也不會棄絕以色列的後裔」。這句「我不棄絕以色列」似乎與對他們說的「以色列的後裔必止息」相矛盾。或許前者是指屬肉體的以色列，後者是指屬靈的以色列。然而，在其他譯者那裡，並沒有「不」這個否定詞，只有七十士譯本有。你也可以這樣理解：現在我棄絕，但若他被高舉，我就不棄絕。