008 第8章

第八章

「耶和華的手降在我身上」（結八1）。在某些抄本中寫著：「主耶和華的手」。我們在其他地方曾說過，在希伯來文中，以「主」（Kyrios）一詞表達的，往往是神那可敬的名，因為他們不輕易稱呼祂。然而，「主」這個詞有時也用於僕人的主人。因此，當出現「主耶和華」（Kyrios Kyrios）時，應當知道，其中一個是神那彷彿專有且不可言說的名；另一個則是「主」（希伯來語為 Adonai），用於稱呼主人，有時是指那不可言說的名，有時則是指僕人的主人。因此，對於理解那些關於不可言說之名的人來說，「Adonai 主」與「主」並沒有什麼區別，正如我們所闡述的那樣。 「祂將我舉起，抓住我頭上的頭髮」（結八3）。既然內部的門有許多，有的朝南，有的朝東，有的朝西，他被帶到那朝北的門，以便從那裡舉目觀看，看見那些在北方這個世界犯罪的人所遭受的災禍。因為正如數學學科所顯示的，地上還有其他的世界。革利免也說：「海洋對人類而言是無法穿越的，而海洋之後的世界，則由主如此多的安排所治理。」又因為在上述那個位於北方、我所說的世界中，人們的罪惡繁多，所以在那朝北的第一道門的門廊前，有「嫉妒的偶像」的柱像，那說「我是忌邪的神」（出二十5）者所嫉妒的。藉著這嫉妒，祂將那些因邪惡而疏遠的人據為己有，並將他們納入自己的事務與統治之下。在人類中，這嫉妒並非原型，而是嫉妒的影像，它造成懲罰並以某種理性的方式進行分配。但在魔鬼及其使者中，沒有嫉妒的影像，而是嫉妒本身。 「看他們所行的可憎惡的事」（結八9）。

（註：此處為原文校勘與註釋，略）

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800 出自俄利根： ……像外邦人的習俗那樣為塔模斯哀哭。他們似乎每年舉行某種儀式；首先是因為他們像哀悼死人一樣哀悼他；其次是因為他們像他從死裡復活一樣為他歡喜。那些擅長將希臘神話及其所謂的神秘神學進行靈意解讀的人說，阿多尼斯（Adonis）是地裡出產的象徵，播種時人們為之哀哭，而當它們生長時，它們復活並使農夫歡喜。 我認為，那些為塔模斯哀哭的婦女，是那些渴望世俗所謂的福分與肉體果實之人的象徵，他們除了物質與感官之物外一無所知，當失去這些時便憂愁，而當這些存在並被他們享用時便歡喜。所有這類人，都可以合理地被視為女性化的靈魂。 「我的眼必不顧惜」（結八18）。必須探究「我的眼必不顧惜」這句話的意思。因為經文並未說「我必不顧惜」。因此，我認為這是指神那洞察一切的能力，彷彿用專注的目光注視著那些良心被某種邪惡所玷污的人，並懲罰他們。因為「我們的神乃是烈火」（申四24），顯然是吞滅那些構成邪惡之物的火。當祂施行這些事時，祂並非仁慈地對待惡人，因為祂對那些遭遇此類事的人並不顧惜。 「我也不可憐他們」（結八18）。此處的意思是，這裡所說的「憐憫」是指關於魔鬼的憐憫；那些精通此道的人將其定義為：對鄰人的不幸感到悲傷。他們說，醫生或法官不應被這種憐憫所觸動，以免因那導致這種憐憫的悲傷而心智混亂，從而妨礙他們將醫術或正義所要求的、對那需要醫治或審判者有益的事做出來。