015 第15章

第十五章

5. 誰會顧惜你，或誰會為你悲傷呢？正如沒有人會與君王的仇敵結交，以免被認為對君王的判決不滿，同樣地，對於那些因罪惡而被神離棄，以致在最慈愛的神面前連一點憐憫的餘地都沒有的人，沒有任何天使會憐憫他們。這正如祂現在所假設的耶路撒冷，她得罪了耶穌，卻聽見：「耶路撒冷啊，你殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人，我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意！看哪，你們的家成為荒場留給你們。」因此，那些曾幫助耶路撒冷的天使，藉著他們，摩西的律法也曾藉著中保的手，經由天使的安排而頒布，如今他們卻不顧惜，也不憂傷，也不回來為這類人的和平代求。因為當罪惡尚小時，他們曾顧惜；但當罪惡變得重大，以致他們殺害了耶穌時，他們就離棄了她。因為若人得罪人，還有人為他禱告；但若人得罪了主，誰能為他代求呢？

6. 我必伸手攻擊你，毀滅你。祂稱離棄為一種作為。因為神離棄祂的帳幕，被稱為毀滅。雖然毀滅配得上神的手，但這是從邪惡轉向美德的改變，正如那話：「我必伸手攻擊你，並熬煉你，使你純淨」，將我們裡面舊有的罪惡污穢毀滅。

7. 我必分散他們。這話與「我必分散他們」相似。因為他們同心合意地得罪我，我必分散他們那極其惡劣的集會與同盟；正如祂分散了那些建造高塔的人，變亂了他們的語言，阻止了那不斷增長的同心合意的邪惡。至於「他們喪失了兒女，毀滅了我的百姓」，這包含了對官長與祭司的控訴。因為這些人，本應在百姓中居於父親的地位，卻喪失了兒女，因為他們以邪惡取代了敬虔的教導。或許，若一個人不先使自己的靈魂在美德的果子上喪失兒女，就無法毀滅百姓；因為沒有一個良善的人會毀滅他人。

8. 他們的寡婦在海邊多過海沙。惡人的靈魂若失去了新郎基督，就成了寡婦。

8. 我引進了少年人攻擊母親。當這些人滅亡時，那些在基督裡生養他們、勞苦直到基督在他們裡面成形，並將他們餵養到長大成人、吃乾糧的母親們，也感到痛苦。至於寡婦的眾多，並非像天上的星，而是像海邊的沙；按字面意義來說，由於在戰爭中大量的人倒下，妻子們成了寡婦，而母親們則陷入了苦難。

10. 我有禍了！母親啊，你為何生我？先知們就像醫生；他們看見災難，觸碰令人厭惡的事物，從他人的災禍中收穫自己的悲傷，甚至還被那些不喜歡他們命令的人所憎恨，因為他們阻止了那些隨從私慾的人。那些承擔先知職分以進行醫治的人，必須預先知道這些。因為這也是靈魂的醫生，致力於那些需要醫治的人；因為強健的人不需要醫生，有病的人才需要。耶利米就是這樣的人，因為他想要藉著責備來使人回轉，卻在審判官面前被那些與控告者相似的人所控告；他總是受到那些他盡力醫治之人的訴訟。因此，他有時說：「我說，我不再提耶和華，也不再奉他的名講論」；有時，當他看見自己被審判而非審判人，甚至還被假見證所誣陷時，就說：「我有禍了，母親！」又因為那些病人不聽他那美好的勸告，所以沒有得益處。這就像醫生對一個放蕩的病人所說的，徒勞地使用藥物，既沒有益處，也沒有收穫。因為那對聽者的耳朵說話，並在他們裡面結出果子的教師是有福的。因此，沒有人使我得益處，因為沒有人領受益處。此外，教導者若有敏銳的聽眾，提出經過深思熟慮的問題，他在教導中會變得更為完美。希伯來文是這樣說的：「我沒有虧欠人，也沒有人虧欠我。」使徒曾說：「無論是希臘人、化外人，我都欠他們的債」，將當得的給予每一個人，並視情況尊榮他們，有的視為父母，有的視為兄弟，有的視為兒女；對希伯來人，他用聖經與他們辯論，對希臘人，則用他們所崇拜的事物，以至於他說：「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人，為要總得些人」；他也勸勉說：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛」以及在此之前的：「凡人所當得的，就給他。」因此，教師應當如此給予；若他借出屬靈的銀子，別人就欠他的債。若人不接受這些，以致他們無法欠債，那就沒有什麼可虧欠的了。

560

……那些被提及之人的……以及救主的話語，因為「你本該把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。」

……當他們引導時……那在他們裡面衰竭的力量……在咒詛之後，悔改並走上正直的道路。悔改的轉向是摧毀那在……中的力量。

……力量是銅的盾牌與外衣……神對那咒詛祂百姓的人說，因為他們的靈魂在邪惡中……且充滿了毀滅性的毒素。

3. 我必將你的財寶交給人搶掠。因為他們的財寶不在天上，而在地上。神將這些交給人搶掠。你也可以說，比那百姓更優越的財寶被交給人搶掠。因為他們擁有摩西和眾先知作為財寶，基督從他們那裡取走了這些，祂說：「神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」因為他們首先被託付了神的聖言，在他們之後才是我們。這國度已從他們那裡奪去；如今他們擁有聖經，卻看不見其中的意義。因為在耶穌降臨之後，這話就應驗了：「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不看見；因為這百姓的心油蒙了脂。」

14. 我必使你在你所不認識的仇敵中服事。那百姓在仇敵中被奴役，並在他們所不認識的地上。

15. 耶和華啊，求你記念我。先知看見自己毫無益處，且徒勞地受苦，因為他們不斷地設下陰謀，所以才說這些話。因為他對那些聽他講話的人成了仇敵，因為他對他們說了真理。他說，你對百姓的罪惡尚且恆久忍耐；但對於那些膽敢攻擊我的人，求你不要恆久忍耐；因為對於那些如此不聽勸的人，你的憤怒是留作潔淨之用的。願我能因我為你所受的羞辱，而得到你的恆久忍耐！

15. 滅絕他們。滅絕是指邪惡達到了終點。在感官上，他們在對救主設下陰謀時被滅絕了；因為耶路撒冷不再是猶大的君王之都，也不再被稱為神的以色列百姓。

16. 你的言語成了我心中的歡喜。雖然在目前，你的言語帶來了捆鎖、審判、事務、毀謗、勞苦，但這些的結局將是歡喜；這適合那些受苦並期待報償的基督徒；他們也最適合說：「耶和華萬軍之神啊，因我是稱為你名下的人」，基督就是他們的名。

17. 我沒有坐在他們戲笑者的會中。這是那些熱切地想要凡事都認真去做，且值得認真對待的人的聚會，正如所說的：生活是認真的，行動是認真的。而戲笑者的聚會，放棄了對必要之事的認真，卻沉迷於這世代的遊戲中。

17. 我獨自坐著。若有人看見那不容忍他過公義生活的眾多罪人，就當效法這一點。以利亞也曾這樣說：「耶和華啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」或許，那沒有過著與眾人分別生活的人，無法說：「我獨自坐著。」但那過著難以模仿的生活，以致在習俗、言語、行為和智慧上沒有與之相似的人，可以合理地說他獨自坐著。此外，那不被眾多私慾所困擾，而是完全退隱到心靈與他裡面那「一」的人，也是獨自坐著。

17. 因為我充滿了苦難。引向生命的路是窄的、狹小的。在今生必須享受苦難，而不享受任何甘甜。因為他說，當你守無酵節時，要吃苦菜；如果無酵餅是照著神聖使徒所說的誠實與真理，那麼保羅吃這些時，也吃了苦菜，他說：「我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵」；又說：「在勞苦、艱難、警醒、飢餓、乾渴中，除了外面的事……」。律法說：「你們要吃無酵餅配苦菜」，並沒有像在其他地方那樣說：「你們要吃，直到飽足」。但先知更進一步說，我不僅吃了苦難，而且「我充滿了苦難」。

18. 為何那些使我憂傷的人勝過我呢？因為他受到那些對言語的真理不滿之人的陰謀陷害；他們在這個世代比他更有權勢。因為義人的國不屬於這個世代，正如在殉道者身上所見的。審判官在法庭上享樂地坐著。而基督徒，即基督在其中受審的人，當被不義之人定罪時，充滿了苦難。但即使是沉重的打擊，在這之後也會有醫治。