166 第166節 耶和華啊，我仰望你的救恩，遵行了你的命令，等等

第166節：耶和華啊，我仰望你的救恩，遵行了你的命令，等等。那仰望神的救恩，並愛祂命令的人是有福的。因為他正邁向完美的生命，達到福分的巔峰，這福分是為使徒們所預備的，主曾對他們說：「你們腰裡要束上帶，燈也要點著；你們自己好像人等候主人。」[註：路加福音十二章35節] 第169節：耶和華啊，願我的呼求達到你面前，照你的話賜我悟性，等等。他曾按照最初的啟蒙走向神，但尚未親近祂；然而當他來到所論述之話語的終點，並達到希伯來文的最後一個字母時，他便祈求他的禱告能親近神，並達到祂那裡。關於親近神，我們必須知道我們發現了這些差異。較完美的人親近神；而較卑微且接近完美者，他自己雖未親近神，卻有親近神的禱告。因此，關於摩西，你會發現這句話：「惟獨摩西可以親近神，其餘的人不可親近」；此外，還有那說「願我的呼求達到你面前」等等的禱告。至於這些之間的差異，值得我們深思。神不在空間之中，祂是隱秘、不可言說且不可見的能力。若神不在空間之中，而我們有時卻能親近神，那麼顯然我們是藉著我們裡面不可見的部分來親近祂。我們裡面有什麼是不可見的呢？就是心裡的隱秘人，聖經稱之為「內心的人」[註：羅馬書七章22節]。因此，這就是親近神的方式。我們也可以藉著耶穌基督親近神；特別是如果我們領悟到基督就是公義、真理、智慧、復活與真光。因為若沒有這些，就無法親近神，若沒有那保守心懷意念的平安，也無法親近神，而這平安就是基督。一個人越缺乏這些，即我所說的公義與智慧，他就越遠離神。

第170節：願我的懇求達到你面前，耶和華啊，照你的話搭救我，等等。他祈求這樣的懇求是蒙悅納、堅定且無可指責的，以致能達到主的面前。我若能照你的話語、我的懇求以及你的智慧從你那裡得蒙拯救，我就知道我的懇求已達到你面前了。因為那已經超越了所有情感，並盡可能遠離無益之惡的人，就是照著神的話語蒙神拯救的人。至於「我的懇求」，亞居拉譯作「我的祈求」，辛馬庫斯則譯作「我的哀求」。因此他祈求兩件事：對神聖言語的理解，以及從今生的罪惡中得釋放與自由：這對我們而言是必要的。

1627

1628 源自俄利根 第171節：我嘴唇發出讚美的話，因為你將你的律例教訓我，等等。發出讚美的話，通常發生在飽足之後。因為我們飽足後，就會發出我們所攝取食物的性質。因此，神聖的話語知道屬靈的糧食：因為「道」本身說祂就是糧：「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。」[註：約翰福音六章51、52節] 祂甚至說祂有肉：「吃我肉的人，常在我裡面，我也常在他裡面；因為我的肉是真實的食物。」[註：約翰福音六章55、56節] 因此，如果我們飽足於這糧，也就是「道」，我們就會發出讚美。有時禱告也會發出讚美：因為當你教導我你的律例時，這件事也必須透過禱告來完成；因為若我不受教於你的律例，我就無法發出這樣的讚美。

同上：正如心情舒暢的人應當歌頌（因為他說：「你們中間有心情舒暢的呢，他就該歌頌」）[註：雅各書五章13節]，同樣地，歌唱讚美詩是那些洞悉律例道理的人所為。然而，歌頌適合人類，而歌唱讚美詩則適合天使，或那些過著天使般生活的人。因此，在野外過夜的牧羊人聽到的不是天使在歌頌，而是天使在歌唱讚美詩，說：「在至高之處榮耀歸與神」等等。[註：路加福音二章14節] 因此，心情舒暢是靈魂脫離情感的狀態，這是藉由神的命令與真理的教義而達到的；而讚美詩則是榮耀的頌讚。