000 作品說明
【約伯記選錄。】
約伯記選錄 關於俄利根《約伯記註釋》的公告 俄利根自己在《以西結書講道集》第六篇中引用了《約伯記註釋》。 他說：「在約伯記中關於龍的記載：『牠的氣力在腰間，能力在肚腹的筋上。』我知道，根據神在我解釋此處時所賜予我的恩典，我曾說過，龍代表敵對的力量。」 耶柔米在致維吉蘭提烏斯（Vigilantius）的第36封信中證實，他曾發表過講道集，在那裡他說悔改者希拉流（Hilary）將他關於約伯記的講道集，即從希臘文翻譯成拉丁文。 除了講道集之外，有些人認為他還寫了關於約伯記的「卷」（tomi）或冗長的論著，因為同一位耶柔米在同一處責備維吉蘭提烏斯，說他擁有「約伯記的論著抄本」，在其中他討論了魔鬼與天上的星辰，說了一些教會不接受的話；在《反魯菲努斯》（Contra Rufinum）第一卷第351頁中，他教導說希拉流翻譯了俄利根關於約伯記與詩篇約四萬行的文字；同樣在致帕馬基烏斯（Pammachius）的第41封信中；他說：「我們並不比希拉流更有口才，也不比維克多里努斯（Victorinus）更忠實，他們翻譯了俄利根的論著……」 事實上，耶柔米以「論著」之名指稱講道集，這從同一位博士的另一處文字中可以清楚看出，他在那裡談到俄利根時說：「我們之中誰能讀完他所寫的那麼多著作？他發表了一千多篇在教會中講述的論著；此外還有無數他自己稱為『卷』的註釋。」也就是說，這些關於約伯記的論著或講道集充滿了錯誤，正如耶柔米在上述致維吉蘭提烏斯的信中所證實的，並且受到尤斯塔修（Eustathius）的極大蔑視，他在關於恩多爾女巫（Engastrimytho）反對俄利根的演講中（第391頁）說：「至於他對約伯記的冗長講述，他沒有讚美忍耐，沒有稱讚美德，沒有認可信心，沒有描述堅毅的榜樣，沒有透過這些激勵新信徒追求美德與勇氣，沒有武裝戰士為敬虔而戰，而是撇開了這些，在解釋女兒們的名字上浪費了許多時間。至於他對日子名稱與肉桂或豐饒之角（Cornucopia）的胡言亂語，這裡難以一一列舉。因為它們充滿了各種嘲諷。」 在這些講道集中，今天已無存留，除非是奧古斯丁在《反朱利安》（Contra Julianum）第11卷第543頁中，從希拉流那裡引用的那一段關於約伯記的講道集片段。 此外，在俄利根名下，還有其他關於約伯記的希臘文殘篇，展現在皇家手稿的「連鎖註釋」（Catenae）中，以及帕特里修斯·尤尼烏斯（Patricius Junius）從兩份博德利圖書館（Bodleian）手稿中出版並翻譯成拉丁文的那些文字，但它們是否摘自約伯記講道集，還是俄利根的其他著作，甚至它們是否真的出自連鎖註釋中所歸屬的俄利根本人，都無法以確鑿的論據來證實。
關於聖約伯記的講道集殘篇
由真福希拉流（Hilary of Poitiers）翻譯。 500 因為神對我們的憐憫是如此巨大且令人驚嘆，以至於藉著祂，我們在亞當的過犯中失去了那最初與蒙福創造的慷慨；隨後，當戰爭停止，勝利也將缺失。我們藉著祂，重新獲得了我們所失去的；因為如果沒有敵人，就不會有戰勝我們體內惡習的勝利。那時魔鬼因嫉妒而傷害，但現在當他試圖傷害時，他卻被擊敗了。因為他藉著我們肉體的軟弱，動用了他權勢下所有的武器，當他煽動淫亂、引誘醉酒、激起仇恨、挑撥貪婪、教唆殺戮、加劇毀謗時。但當我們藉著心靈的堅強，抑制了這些潛在的衝動時，我們就藉著這場勝利的榮耀，從罪中得潔淨。這話說：「人怎能潔淨呢？婦人所生的人怎能潔淨呢？」因為如果沒有敵人，就不會有戰勝惡習的勝利；因為當我們身體的這場海盜式的陰謀被擊敗，我們就藉著那與我們爭戰的惡習的對抗而得潔淨。因此，我們當記得並意識到，我們這些身體本身就是一切惡習的根源，藉此我們被污染，在我們裡面沒有什麼是潔淨的，沒有什麼是無辜的，讓我們為擁有一個敵人而歡喜，在與他的爭戰中，我們藉著這場爭戰的戰爭而得勝。
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