022 第22章

第二十二章

豈不是主在教導嗎？這教義是健全的，因為人不可能成為美德的真正導師；正如經上所記：「那教導人知識的主」，在詩篇中也記載，除了神以外沒有別的導師。神教導人，是藉著光照學習者的靈魂，並以祂真實的光，即祂的道，來照亮人的心思。因此，即使義人因領受了教導的恩典而教導我們，那教導我們的仍然是主；甚至我們能理解並敞開心門接受神聖教導，這本身也是出於神的恩典。 他會因你的緣故而責備你嗎？對此我們可以說，神責備不虔敬的人，並非擔心自己受到損害，而是因為祂以護理看顧他，並以恩慈待他。 你無故強取弟兄的抵押品。這裡他對約伯的猜測，是因為他知道約伯富有，便懷疑他是透過這類手段致富；因此他說：「你無故強取抵押品」，意思是沒有得到任何回報。他進一步誇大約伯的罪，又加上另一項罪名。 你剝去赤身者的衣服。有時拿走衣服，並非剝去赤身者的，而是剝去富人的，因為他有許多存放的衣服。然而，如果一個人只有一件外衣，我卻藉口索債而將這件外衣脫去，沒有憐憫那個赤身的人，我就是剝去了赤身者的衣服。在我們中間常有這種事，當我們放債、當我們有債務人時。債務人往往極度貧窮，無力償還；而我們卻封閉了憐憫的心腸，看不見他還要養活妻子兒女，僅靠微薄的收入勉強度日，卻仍刻薄地索債，甚至我們自己還擁有過剩的財富。因此他指責約伯說：「你剝去赤身者的衣服。」或許，不給赤身者衣服穿，也稱作剝奪；因為那不給赤身者穿衣、不給飢餓者食物的人，就是欺詐者與貪婪者。 你敬重某些人的情面。這又是另一項罪；敬重人的情面也是罪。因為某人富有，我就敬重他的情面；而踐踏窮人，只因為他沒有地位。 全能者必作你的幫助。以利法在這裡提出了健全的教義；他認為約伯是因為罪而受苦，並且透過忍受苦難而得到潔淨；潔淨之後，就像在熔爐中煉金一樣，除去一切雜質，顯為精金。因此他說，如果你能忍受臨到你的事，神必使你像經過火煉的銀子一樣純淨；你成為潔淨的，就像除去罪惡的人一樣，必有膽量，以無愧的良心獻上禱告，歡喜地仰望天空；如果你向神許願，祂必加添你力量，使你完成對祂的許願；因為「在我們心裡運行，使我們立志行事，為要成就祂的美意」的正是祂。關於「祂必使你還願」，提奧多廷譯作：「你定意一件事，必為你成就」，意思是，無論你制定什麼、規劃什麼，都不會落空，而是會堅定實現；簡單來說，祂會賜給你與義人相稱的生活；你的道路必因神聖的光引導而亨通，你的行為也必光輝榮耀。 因為他謙卑自己，你必說：他驕傲了。雖然他是在對約伯說話，但似乎是在談論別人：他說，悔改的人會發生這種事，是因為他謙卑了自己，並承認自己所受的苦是公義的，因為他曾驕傲過。 他必拯救眼目謙卑的人。意思是，拯救那些謙卑自己、因良心不安而不敢抬頭的人，就像福音書中那被稱義的稅吏一樣。